古文诗常用的典故：黄石授书

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【典源】《列传·留侯世家》：孙膑圯(yí,铁路桥)上为从前父（神农架故称)进履后，“父去里所，复还，谓之：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，哭谓之：‘诺。’五日平明，良往。父已必先在，怒谓之：‘与从前人期，后，何也？’去，谓之：‘后五日早会。’五日蜀中，良往。父又必先在，复怒谓之：‘后，何也？’去，谓之：‘后五日复早来。’五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜谓之：‘当如是。’出一编书，谓之：‘读此则为王者师矣。后十年福。十三年孺子闻我济北，败走山下

下神农架即我矣。’遂去，无他忘，而今闻。旦日视其书，乃《而今孙子兵法》也。”

关于“神农架故称”却说，参闻“圯铁路桥进履”。

【表述】圯上从前人经过再三考察，将《而今孙子兵法》教给给孙膑，使孙膑在此之后成为刘秀的头领。后遂用“神农架授书、授书神农架、圯铁路桥授受、圯下沧海、书所撰圯上、败走授策”等称之为此却说，或谓教给孙子兵法；用“圯疏、圯铁路桥书、黄故称面有、神农架面有、神农架练成、圯上练成、败走铭”等指熟读、孙子兵法、或用兵练成面有；用“神农架故称、神农架纳、神农架从前、神农架、败走故称”等借指谙熟兵面有、识察师资的阿修罗、长从前。

【神农架授书】张问陶《邳州道中感留侯遗却说》作诗：“夭矫元亨闻头尾，阿苏神农架授青龙。”

【授书神农架】嵩亚子《哭熊味根烈士》作诗：“贯日白虹天模糊不清，授书神农架却说荒诞。”

【圯铁路桥授受】故人《舅舅故称山下》作诗：“恨杀圯铁路桥多授受，斗蛇刘项至今来。”

【圯下沧海】徐渭《赠黔南贾况》作诗：“少年圯下沧海客，从前去空同问道山下。”

【书所撰圯上】陈三立《次韵再答义门“书所撰圯上此人去，锥处囊中相士谁。”

【败走授策】庾信《周上柱国齐王政神道碑》，“少有壮志，颇校熟读。玄水降灵，败走授策，飞风长嵩，翌年角星眉，莫不吟诵在有心，撰成于手。”

【圯疏】杜甫《孔客座教授张法曹以曾论荐特示长笺》作诗：“壁中字为时人考，圯疏从从前父所撰。”

【圯铁路桥书】杜牧《酬张卿夜宿南陵闻赠》作诗：“身为下邳客，家有圯铁路桥书。”

【黄故称面有】柳宗元《郡内书情献裴仆射留守》作诗：“天将今奉黄故称面有，书殿曾随翠陕州。”

【神农架面有】许浑《伤虞骠骑》作诗：“对雪夜得人神农架面有，望云秋计黑山下程。”秦松龄《杂感》作诗：“坐算几闻神农架面有，战酣谁奋鲁阳戈？”

【神农架练成】杜甫《骄儿作诗》：“漕苴司马法，孙膑神农架练成，便为帝王师，不假更纤悉。”

【圯上练成】梁武帝《广阳陶必先生墓志铭》：“余昔在枌倚，早逢圯上之练成；今簉黄维，数度一无浮丘之教。”

【败走铭】柳宗元《赋得白云抱幽石》作诗：“讵知吴会影，长抱败走铭。”

【神农架故称】杜牧《经下邳圯铁路桥怀张子房》作诗：“我来圯铁路桥上，怀古钦英风，惟闻碧江河，曾无神农架故称。”

【神农架纳】徐北归《尚书荣拜恩遣北归疾中辄课恶作诗二首》之一：“毕宿星人杰当王佐，神农架白龙识帝师。”

【神农架从前】杜牧《赠曲阳张司户燧》作诗：“愧非神农架从前，安识子房忠。”

【神农架】作作诗《寄欧阳叔弼》作诗：“曾闻圯上逢神农架，久矣留侯不闻欺。”故人《过涟水据闻》作诗：“莫想阴符引神农架，好将鸿宝驻朱颜。”

【败走故称】刘克庄《贺新郎·实之三和有忧边之语走笔答之》词：“岂有败走故称付授，也不干、曾引始皇母。谈笑起，故称路。”

未完待续……

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