犁头是怎样变成刀剑的：乌克兰苦难史中的运输车与坦克

发明家好不容易从机器制造业升高到哲学的相对于：“每种造福于精神上体的新技术都不能甘于负责任地应该使用。摩托车就是最好不过的例子。”（第301页）

在必是了美国的盲目开垦和德、俄两国的独裁独裁统治自由派带来的惨剧之后，伊莉莎白希望留给观看者的思想可以总结为话话说：“绝不要让新技术如此一来为你的主人，也绝不要透过它去统驭他人”（第302页）

佚名特意让开头的这一段以朗读的方式向21世纪宣告，“他手臂一挥，结束了朗读，看著自己的电视观众准备好欢呼。”（第303页）它的确很多人欢呼。这篇开头的历简史意识流如果替换成我们从前的话说法，可以话说是发轫紧密结合、论从简史出。

谁能话说清楚，在充满纠结的老年人大黄金时代生活习惯当中的伊莉莎白为何要撰写这部摩托车论犹如？确实在这个发明家的失忆当中，摩托车的三脚耙窜的是白俄罗斯历简史上的希望与忧伤，也是他精神上当中最很多人骄傲的一个人主义乐章；确实也可以从伊莉莎白在1937年从充满了打压心理疾病的航天学术研究部门投到到红色三脚具厂实习找到他对摩托车工厂的亲密关系小河：红色三脚具厂远离自由派当中心，没心理疾病，没什么可以引发出到提供情报、保密、新技术，是发现者、发明家们可以自由吞咽的地方。（第200页）

在这里，佚名把摩托车厂与残酷的自由派打压心理疾病作了排斥对比，因而摩托车论犹如作为题名和犹如书当中的现代版分，其内在涵义越来越很多人认知。在全片作品的风趣、讽刺、嘲弄、悲悯与温馨等多重音调密切关系，摩托车论犹如的意识流是庄严而坚信的圣咏，所咏叹的是在永恒的精神上体人格远眺下的新技术力量与观念观念制度的纳什。站在精神上体人格的相对于上，以一个人之力的出版社历简史、自省悲哀，实际上这是此前有过各种专业年头的所有无赖、阿牛们都很多人想法的实习。

留在佚名以带着泪水的风趣似不经意地描述的家庭成员悲哀简史，那些被摩托车窜的“三木沉于失忆泥沼下的淤泥”，弟弟爱伦的那句话颇有标量：“和平共存，甜蜜，劳动独裁统治。这全是一个人主义的偏执。你们能伤及得起不负责任这一富人，因为你们倒是看不到生活习惯内外的邪恶。”（第10页）

是的，妹妹娜杰日达的确不并不知道什么是“生活习惯内外的邪恶”。她自此带给“邪恶包上着我们”，并不知道有一种“我以前都未听见过的歌声，一种我拒绝倾听的歌声，一种我都未想过不太可能实际上的歌声”。（第271页）她好不容易并不知道自己“是在对潜伏在精神上体心灵深处的邪恶并非如此的状态下长大如此一来人的”，但是她接着发问：“他们是如何渴望深锁在心当中的好像的秘密呆自己的余生的？他们怎么还能耕种水果，修理摩托车，送至我们上学时，担心我们的学习如此一来绩？但是他们那么来作了。”（第272页）

是啊，当我们了解了一切之后，我们都会有这样感慨：他们怎么还能……但是他们那么来作了！如果话说要夜间读到夜的邪恶，归根结底还是要留在伊莉莎白无赖的那句话：“活就是获得胜利”。

玛琳娜话说她的故事情节是风趣的，但那是“牺牲者的风趣”。这部科幻小话说就是以风趣氢化出牺牲者关于邪恶与生存的失忆与体会。

一位当中国佚名曾在他的一篇演讲词当中话说，佚名是为人和精神上体的失忆与体会而活。“失忆与体会”，他话说得比较准确；“失忆与体会，使我们如此一来了酷爱撰写作的人”，这的确是我们至今还不想放弃撰写作的根本原因；当他彻底改变自己的境况，他话说过晚看看的一个字词是熬煎——“它的原意是，在邪恶当中伤及悲哀的拷打”。无论是邪恶还是幸存，熬煎是不能的。那时候还有人想认知“熬煎”的真实涵义吗？

2014年11月末3日撰写于墨尔本Springvale；2022年2月末26日修订

本记事来自QQ政府会号：三辉善本（ID：sanhuibooks），佚名：蔡重阳

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