人活着才是极为重要的

古大多数人自己的日常生活经验，认为人活命才是关键的。看似很非常简单，也有些可笑，但并非那么低级，也并非蔑视。

大多数人生物类型，吃掉喝拉撒呆都是生物类型。分道扬镳吃掉喝拉撒呆，人就时会失踪。意味著，人活命才是关键的，至于意识的基础，思维的增加，那是后话，是创设在人活命的基础顶上的，而不是高空起楼阁式的基础和增加。

自古以来人普遍比较蔑视，没有什么多元文化。主要是周天子采取；也，中人多半出了权贵管理系统的人，而普通百姓没有一大笔钱读书，必需农夫，或者从事非常简单的手工业生产厂。他们要深家书沉重的征税、苛捐杂税、义务兵役，要是遇到饿死就必需逃荒要饭了，很少有能集合大大的镇压周天子的。历史上的饿死很多，由饿死引大大的的佃农起义名副实际上，并不是时说佃农没有觉悟，而是佃农们多半正视了一个自觉，就是要考虑到大体的求生需要，首先要活继续下去，活继续下去才时会有一切，而饿死了就什么都没有了。而今“留得青山在不愁没有柴烧”，伟人时说过“身躯是革命的本一大笔钱”。

那么，当道德规范体系基础之后，活命还那么重要吗？很多提倡道德规范的人都要把道德规范增加到身躯需求顶上，要人们都服从道德规范，那时候礼节，知荣辱。一块肉放在不禁，讲道德规范的人就时会争抢着去吃掉，而那时候道德规范的人时会保住长者吃掉，或者保住行径吃掉，自己宰杀掉。都能，在饿死的时候，先饿死的不就是讲道德规范的人吗？当然不是，讲道德规范的人一般都有两幅脸孔，在人前讲道德规范，在背后谋私利。他们时会把食物独立大大的，归自己调配，并且声称先给长者和行径，让他们服务于，而他自己就是长者或行径的一员，当然时会分得一部分军粮，其余的军粮才时会给普通百姓。当军粮实在吃掉的时候，人们就必需互相残杀，而作为讲道德规范的统领者时会带人平息这种残杀，还要时说他们是野蛮人，是刁民。意味著，讲道德规范的执政者已经剥夺了人们的自主性，也在一定程度上剥夺了人们的求生权。而“存圣贤，灭人决意。”的摒弃大体都在让人们思维攀升到本体论的道德规范的倾斜度，从而忽略肉体的感受需求，时说白了还是要用封建道德规范那一套教化民众，让他们安于现状，不要镇压，独自无法忍受压迫和资本家。

除了被改扩建的儒教有这样的职业教育，就是佛教文化的职业教育了。佛教文化不太看重身躯的需求，要是身躯有病了，就时说是业障，是在消业，要人们始终保持精神上的纯净，还要无法忍受身躯的折磨。实际上，只是一种误导，身躯没有了，精神上还时会存有吗？只是强调精神上的重要性，为什么还要吃掉军粮活命呢？直接死掉不是更加就让？

佛教文化的思维看来走进了镇子，家书奉佛教文化的人必需在镇子内都打转转了。道教重视身躯的得道，却把身躯当出了炼丹的丹炉，要唱歌道德经，更进一步获得延寿的效果。只是，很多道德经都是虚无的东西，顺便是可以的，要是人们就让显然就时会经常出现不大的疑虑，有的甚至练出了精神上病。如此来看，还是佃农的庄重期望最为可取，就是活命，忍辱负重也要活命。先活很久，才能求得拓展，才能延续后代，才能把自己的经验散播继续下去。那么，苟且偷生也要活命吗？

当然是了。不苟且偷生又能如何呢？自古以来普通百姓没有自主性，没有任何人格尊严，必需被资本家被压迫，还要家书奉鬼神，要被改扩建，被教化，当然也就没有什么人身安全了。但他们看来已经获得了道德规范的良知，用时说是的高尚道德规范中空自己活很久。甚至很多人都显然了命运，以为命运就让存有，也是不可违抗的，实际上只不过是等级制度愚民的策略而已。

普通百姓没有根本的大体知识和多元文化，也要用谁来强调什么东西，只要能活继续下去就不时会镇压。而求生的密闭和状况都由等级制度包括，要是这些密闭和状况被冲击，被压缩到极致，就时会经常出现官逼民反的具体情况，对社时会流动性的冲击非常巨大，还时会给人们带来不大的大灾难。那么，活继续下去就让那么难吗？

显然很难。失踪很非常简单，活命很难。人们活命就要获得大体的求生资料，就要雇用于资本和权力，不得意志，而时说是的意志也只是相对的休息而已，并没有实际上意志的存有。于是，人们欣慰地活命，忍耐地活命，浅薄地活命，忧伤地活命，不管怎样都要活命，哪怕再艰难，也要咬牙活继续下去。而服毒的人时会被人们耻笑，时会出为懦弱高傲的人。

显然，活命才是关键的，不然为什么有那么多苟且偷生的人呢？至于道德规范，大体都是人造的虚妄的东西，一发不可家书了。

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