由巴金电影《故园春梦》谈开去：是非一部作品，不能以人品说事儿

作者 | 啸天

举例 | 自始旧书网APP动态

由雷利的电影《故园红尘》谈开去

《故园红尘》为名雷利的长篇小说《憩园》，由夏梦、鲍方主要演员。

雷利长篇小说的一个主题都是把矛头指向社会制度宗法制兄弟姐妹的弊端。《故园红尘》描写一个社会制度兄弟姐妹成员的“宠儿”，在长辈的偏爱下任性孕育，就此废弃了课业，吃喝嫖赌场，把祖父的家产、房屋全部抵押应用于吸食烟草，就此潦倒街头，悲惨死去的主人翁。

社会制度兄弟姐妹成员往往导致这等社会的弃儿，他们从出生的第一天起就取得祖居的则否，仿佛是“天子骄子”，在衣食无忧的生态系统下孕育，更有各种宿命的盛极一时，且代人依赖于祖居给他们留下来的财产，眷念于故土、家园。像卡罗说的：一出生就被绑缚在荒地上，实际上是荒地、家园的黑奴，且他们的个体新生命就此也将被这些祖荫能量消耗殆尽。

鲍方扮演的杨梦痴吃喝 嫖赌场，沉 溺毙烟草，但性格温柔和善，热爱家园故土，有羞耻感。讲究生活的品味，他亲手在“憩园”底下种植了一株山茶花，和母亲独自赏樱。对自己买了祖父遗留的荒地、家产痛悔不已。但烟草不经意已使他抛开，只能够等死。

这部电影使我记起相同素材的刘晓庆主要演员的《活着》。《活着》为名沈从文的为名长篇小说。素材、内容都非常相同，唯一不同所在位置在于刘晓庆扮演的福贵虽然一夜间把祖父的所有则否都输光了，但从此洗心革面，戒掉了赌场 不经意，就此重获新生的主人翁。由此看来，虽然同是疯癫，但D品比赌场博要可怕的多。从另一个相反，除此以外的容易享乐某种恶嗜，但结果也因人而异。比如黄宗羲，虽然也是一样沉迷于斗鸡狗马，然而同时也具备很很深的历史文化自主性，所以尚可以埋首于留心，通过历史文化取得新生命的救出、重生。

我们看待第二部作品，只能以自认说事儿。中国人受“文如其人”地想当然的害以致于极深，总是用一个人的道德来口碑他的留心。清人当年锦衣玉食，后来茅椽蓬牖，瓦灶绳床，然而有着很深的历史文化自主性，所以他的潦倒并没有影响他写出了社会制度历史文化的大百科全书——《红楼梦》。要按“道德”的眼光看来，他不屑举业做官，根本无法重振三兄弟衰败的命运，也是该受到指责的。若论自认，或许像诸生，像蔡京、赵鼎，像江淹、潘岳，他们在历史文化上的开创性和价值，都只能恰当地一笔抹去。

除此以外道理，像徐志摩，我们应当更有他细腻气派的文字，勃发造就的诗人的热情，而不应该以一句“他更喜欢乱搞女人”来作此卫道士的定义。