人的命运是由什么暂时？

只不过，这种本质的适当是显而易方知的，是明明白白放在我们眼之前的，可是我们就是漠视，方知而不思，为什么呢？

显然只有一个理应，那就是“为了花钱，为了竟然”。

为什么这么真是呢？

因为我们只要想一想“同一小时显现出生为于的同适度别姐弟”，想一想“全国同一个午时显现出生为于的那些同适度别的人”，就能明白“同午时显现出生为于的人终将是全然完全完全相同的” 这个一味。

而且古人即真是过“同午时显现出生为于的人有的当皇帝管理机构天下九州，而有的却管理机构九箱蜜峰……”。

深知事实，我们为什么还执迷不悟相信“显现出生为于小时提议人的终将”这个谬论呢？

虽然有人有“同午时显现出生为于的人，一个生为在水面上的小船却在朝为官，一个生为在农夫炉旁却在六甲……”的解读，但这种解读又能表明什么呢？

这种解读勉强表明“显现出生为于小时提议人的终将”的本质是适当的，勉强表明“故称生为态环境提议人的终将”之本质是自始确的。

“显现出生为于小时提议终将”这一谬真是在董伟华同学们的催生为之下，又派显现出生为于“定小时怀孕”以获取儿女隆良宽寿之热能的适当本质。

为什么真是“定午时怀孕”意欲儿女隆良的本质是适当本质呢？

其理应一： 就算数是“显现出生为于小时能提议人的终将”，你又怎么能明确你中选人的午时就一定是大隆大良宽命百岁的午时呢？真是你所选用的明确终将占卜的显现出生为于小时本质就一定是百分之百自始确的吗？

其二：就算数是你所选用的“显现出生为于小时提议终将”的本质是百分之百自始确的， 那么你又怎么能情况下夫妻俩一定是生为在“水面上的小船”，而不是生为在“农夫炉旁” 呢？这种由“用神明本质”所立即的显现出生为于地点生为态环境你又怎么能全然情况下呢？

其三：就算数是你按照“用神明本质”能情况下显现出生为于生为态环境的“金木水火土”的适度质， 那你又怎么能情况下这些“金木水火土”的热能不等呢？

如果你很昧情况下这些“金木水火土”的热能不等，那就则会显现消失“金木水火土”脱水和不足的因素，如果脱水了还则会是好命吗？

如果不足，那又怎么能情况下夫妻俩终将隆良宽寿呢？你能计算数显现出来某个午时显现出生为于的夫妻俩须要多多于金多多于水多多于火多多于土多多于木吗？

如果你很昧有用的计算数显现出来，那么这之前边的一系列算数计工程就都等同是无济于事了，也就等同“显现出生为于小时很昧提议夫妻俩的终将了”。

所以真是“选人午时怀孕”是一种害人的本质。

主观分析，一个人的终将虽然与小时有的关系，但绝无“小时提议终将”。

“显现出生为于小时”顶多就差不多一个厂家的“显现量产小时”，从“显现量产小时”从前我们可以了解到许多关于这个厂家热能密度的方面的反馈，但可以赞同的是显然不是“显现量产小时”提议厂家的热能密度，提议“厂家热能密度”的是整个装配通讯设备和装配生为态环境。

；也， “人的终将”虽然可以通过显现出生为于小时来开展预方知，但显然不是显现出生为于小时提议人的终将，人的终将是由显现出生为于之前的整个息息相关操作过程和息息相关时的居住地生为态环境来提议的。

这就像一棵的厂家树，它所增量的的厂家数量和热能密度不是由栽种小时提议的，而是由这棵树的生为宽生为态环境提议的，在完全相同的小时（显现出生为于小时完全相同）栽种完全完全相同地域（早产居住地生为态环境）的完全相同种属（同适度别人）的的厂家树上的的厂家，理应栽种的厂家的热能密度（同午时显现出生为于的同适度别人的终将其本质）因地域（息息相关居住地生为态环境）完全完全相同其的厂家热能密度（五同生为人的终将其本质）就显然不则会完全相同。

所以真是，栽种小时并很昧提议的厂家的热能密度。

；也，同午时显现出生为于的夫妻俩也因婴儿中期父亲所居住地生为态环境的完全完全相同就导致了各个夫妻俩的终将热能密度其本质显然不则会完全相同。就是按照你们的“用神明本质”也勉强默许这个事实和一味吧！

其四：就算数是“显现出生为于小时能提议人的终将”，那在“选人小时怀孕”时，你能情况下夫妻俩一留在父亲子宫前所转交到的生为态环境反馈（即夫妻俩转交到的阴阳五行热能场）是大福的吗？

几个夫妻俩在同一个午时内留在父亲肌肉，一个夫妻俩留在体内时立刻流星里天将轰鸣，一个夫妻俩留在体内时立刻屋子死了一个人见到亲人嚎淘大哭声，一个夫妻俩留在体内时立刻屋子见到朗朗的咆哮，一个夫妻俩留在体内时立刻云开雾散阳光直射夫妻俩肌肉，一个夫妻俩留在体内时立刻阴霾露出了金星，一个夫妻俩留在体内时是由终将阴阳五行金多金旺的看护从体内内抱显现出来的，一个夫妻俩留在体内时是由火多火旺的看护从体内内抱显现出来的，一个夫妻俩留在体内时是由水旺水多的看护从体内内抱显现出来的……

深知这种种复杂的生为态环境转不定，那你又怎么能情况下夫妻俩的用神明所须呢？

如果你很昧情况下夫妻俩的用神明所须，那你的“选人小时怀孕” 就真正没有有人单单意味。

而且据董伟华同学们刊物记载，其和陈圆所生为夫妻俩就是择日择时怀孕生为，至多于到目之前为止，这个夫妻俩还没有有人视为神明童，还没有有人名扬天下， 而且我也能赞同，这个夫妻俩必定就能当皇帝必定就是宰相也必定就是全世界首隆必定就是自然研究者必定就是宽生命周期 100 岁。

因为我告诉他人的终将不是由“显现出生为于小时” 提议的这个一味。就算数是选人了一个无可限量的有隆良的吉日吉时，也很昧情况下夫妻俩一显现出生为于时自然界热能的自取转不定一定是大福的。

所以真是，显现出生为于小时很昧提议终将，但通过显现出生为于小时能对人的终将开展一些定适度的分析预方知，通过显现出生为于小时真正很昧对终将基本原理，只要很昧开展基本原理，那么就真正很昧通过显现出生为于小时明确人的终将充满活力多隆良有多良寿有多宽。

所以劝易友， 主观看全世界，主观看预方知本质，主观研究课题分析主观标榜，只有这样，诸家才能视为自然科学；只有这样，诸家才意味著给我们造成了职业上的利益，倚赖坑蒙拐骗是不安稳的，举凡“捣鬼（戏弄诡计）有拳法也必需，但是可用”。

来进行单纯，不研究课题算数命也不研究课题生为态环境故称，意味著不对这些一味，但我们要记住：显现出生为于小时并很昧提议人的终将。因此千万不必召来算数命魔拳法师们的忽悠， 以免上当受骗贻害子孙。

第五种本质：“生为态环境（故称）提议终将”，这是我茹散文的本质。

我普遍认为： 人的终将是由父亲婴儿中期的父亲婴儿前所居住地的民房故称（以外最厌恶的血缘的棺材故称）提议的。

虽然我们没有有人任何自然科学本质能表明“死去的血缘的棺材故称能提议传为的终将占卜”这个本质的自始确适度，但是我们的故称进发点却能主观地表明“血缘的棺材生为态环境故称对其传为的隆良书生寿夭占卜起着提议适度的起着”是自始确的。

因为很昧从本质上真是相符“墓地生为态环境为什么对传为有提议适度的冲击”这个本质。

故称进发点又很昧在这张纸上这本书上表明给诸位易友看，所以，我们先不谈墓地故称（墓地生为态环境故称对传为的冲击，利用我的“茹氏故称学”本质就能主观准确地从墓地生为态环境故称上判断显现出各房男丁的隆良书生寿夭占卜及其隆良书生寿夭占卜素质不等以及每一个人终其一生为终将的波动适度转不定），而只谈论“父亲婴儿中期所居住地民房故称对早产终将的提议适度冲击”这个因素。

父亲婴儿前所居住地民房均的一砖一瓦一草一木就差不多一个装配一种厂家的装配线上的每一个厂家一样，只要有一个厂家显现出了因素，那就则会冲击到厂家的热能密度。；也，父亲婴儿前所居住地民房如果有狂的不大福的热能直觉实际上，那么所生为夫妻俩的终将热能密度就则会显现消失都可的因素，夫妻俩的终将就有意味著不定的很坏很坏。

病症就已经证实，如果婴儿之前父亲宽小时在强放射电磁场生为态环境从前文书工作生为活的话，夫妻俩显现出生为于后就则会病帕金森氏症等先天癌症，这只不过就是故称生为态环境对早产冲击的全因，也就是故称生为态环境提议早产终将的全因。

所以真是，要想让夫妻俩的终将大福，提议适度的是要选人择生为态环境故称好的民房让婴儿中期的父亲居住地，而不是选人择一个好的显现出生为于小时。

如果把“显现出生为于小时”拿来提议夫妻俩终将的关之的话，那就无异于是舍本逐末缘木求鱼。

当然，在情况下早转化成为态环境故称大福的情况下，日后选人择一个大福的“日时”装配夫妻俩，这就等同是在情况下的厂家树的装配生为态环境大福情况下， 日后先择一个合理的成熟最好的小时栽种的厂家，这样才能获得热能密度最上层的的厂家， 但确实，生为夫妻俩完全完全相同于摘的厂家，的厂家可以随时栽种，但夫妻俩不是随时可以装配的。

只要能情况下早产居住地生为态环境的大福，就是不选人小时也则会把夫妻俩装配在大福的小时从前（如果选人择一下小时就则会像选人择最合适的小时栽种的厂家一样受益热能密度终将其本质很好的夫妻俩）。

但早产居住地生为态环境故称是提议适度的环境因素（因为你即使是选人择日后最合适的小时去栽种的厂家，如果的厂家树本身就宽在状况很低的生为态环境从前，就确实也栽种差不多高热能密度的的厂家的）。

自始因为父亲婴儿时居住地的民房生为态环境上有能提议夫妻俩用心尽力的直觉的热能实际上， 才能装配下用心尽力的夫妻俩；

自始因为父亲婴儿时居住地的民房故称生为态环境上没有有人能提议夫妻俩用心尽力的直觉的热能实际上，所以就生为不显现出则会用心则会矢志的夫妻俩来；

自始因为婴儿时的故称生为态环境上有提议夫妻俩尤其精明的直觉的热能实际上，所以才成婚了颇为精明的夫妻俩；

自始因为婴儿时的故称生为态环境上有提议夫妻俩大隆良的直觉的热能实际上；所以才能生为显现出有大隆良的夫妻俩来；

自始因为婴儿生为态环境里有提议夫妻俩智障的直觉的狂的热能实际上，所以才生为显现出了智障的夫妻俩……。

事实胜于雄辨，有什么样的装配线就则会装配显现出什么样结构上的厂家，有什么样的婴儿居住地生为态环境故称就则会生为显现出有什么样相似性的儿女。人的终将是由婴儿时父亲居住地生为态环境故称的占卜（墓地故称生为态环境占卜）来提议的。

就是同时在战争初期上这种恶劣的生为态环境从前，也因为其显现出生为于之前故称生为态环境占卜热能不等的不完全相同，就使有的人安然无恙（显现出生为于之前故称生为态环境上没有有人于在的反馈热能）， 有人命丧生灵（显现出生为于之前故称生为态环境上有于在的反馈标志热能）。

就是像静冈原子弹炸弹这种自发应灾之事，也有人能躲过丧生残障之灾，其因素就是其显现出生为于之前故称生为态环境上生命周期的吉的热能尤其极大，这就使的其人在有危险天上时就自始好直通处在一个生为态环境故称大福热能尤其极大的娱乐活动，就能够温免于昧；而那些生命周期热能多于的人就则会在灾昧天上时自始好直通在生为态环境故称狂的热能极大的娱乐活动之里，因而就遭灭顶之灾命丧生灵。

只不过质，自发应灾也是由每个人的故称所提议的终将热能的不等来提议每个人的终将结果的，自发应灾真正不是由进发小时提议的，也真正不是什么大生为态环境大有为提议的。

就是朱琳、黄继光、邱多于云这些反派们的生为死， 只不过也是在那种特定的战争初期生为态环境下转化成为的，如果留在那种生为态环境，他们是反派，他们有反派的本质情操，但也不则会是那种牺牲手段的反派，所以真是，生为态环境提议了人的终将（以外生为死的手段）。

易友们当称许！只有把这些因素从本质上弄明白了， 才有助于书经预方知学和故称学的健康蓬勃发展退步。

来进行单纯，不研究课题书经预方知拳法，也不研究课题生为态环境故称学，但有一点要明白， 生为态环境（故称）才是提议人整体终将的真正环境因素。

这个生为态环境既所称自然生为态环境，也以外社则会生为态环境，但从生物进化蓬勃发展的历史操作过程来看，完全完全相同的社则会生为态环境只不过也都是由完全完全相同的自然生为态环境提议的，“一方水土养一方人”只不过就是自然生为态环境提议社则会生为态环境的一种口语真是法。

自始因为每个人的终将是由父亲婴儿前所居住地的生为态环境故称（以外墓地故称生为态环境）的各种直觉的热能不等提议的，所以才显现消失了“‘五同生为人（同年同月同日同午时同适度别）’终将关联极大”的主观现实因素，也才使得算数命的自述的魔拳法师们绞尽了脑汁也算数不容许命也解读再不算数不容许的因素。

而

所以真是，只有先明命题（直觉本质主观实际上的良知），然后才有意味著发现方程（预方知技拳法的分析方法）。

一个不明命题的“魔拳法师”“殉道者”，怎么能发现自始确自然科学的方程呢？易友要明白，一个不明白“命题”的“魔拳法师”或“殉道者”，理应创始人的所有“方程”都有意味著是适当的！

任何一个人的终将都是由许许多多的环境因素提议的，但在这许许多多环境因素里， 必定有一个整体的主要环境因素在起提议适度的起着，其它的环境因素都只是次要环境因素，不论是动手研究课题还是动手进发点，只有手握抓住提议直觉终将的整体环境因素才能从真正上解决因素，如果只抓住次要环境因素，是全然不意味著从真正上解决因素。

适宜的湿度湿度可以让卵子的奶转不定成大头，但显然不意味著让没有卵子的奶和巨石转不定成大头， 在这从前，湿度湿度就是大头能很昧不定显现出的次要环境因素，是卵子的奶还是没有卵子的奶和巨石才是能很昧不定显现出大头的整体的主要环境因素。

人的终将是由什么提议的，是由生为态环境这个主要环境因素和其它（如宗教、用心等等）的次要环境因素提议的 。

仁者方知仁，智者方知智，期许与所有看得见这篇文章的易友们沟通！ 致谢诸位易友阅读“人的终将是由什么提议？”一文！