为了学习而学习，也可以带进人生意义

研习有什么用？

你某种程度才会话说，这问题简直和人为什么要吃饭一样，研习就是为了用啊？！

要用一件两件事你都能寻觅“为了”什么什么，那么这件两件事其实就是一个应用软件和方式。那“为了”的什么什么才是最终目标。

当为了“用”而去研习的时候，研习只是方式。

比如你每天在上下班路上分秒必争，恨不得早点到，那就话说明你并不独享上下班整整，上下班的整个全过程只是方式而已。

早点到才是最终目标。

这时候，我们较难去爱好方式。

最终目标，不该是要用这件两件事本身，就是因为爱好要用这件两件事。

当一个人因为爱好研习而研习，或者话说为了研习而研习时，你才才会似乎发现研习的乐趣，并爱好上研习。

这时候，我们才可以去探讨，关于研习的更高阶涵义。

古典伦理学教授泽娜·希兹在她的《感受伤在认知当中》话说，为了研习而研习，是在洒你的纯真，或者话说内在的自我——“内核”。

这比如说我们当中国儒家当中的“修身”，古龙当中的练功心法，金庸小话说当中的练功元神。

这个纯真充沛而幅员，里头面有你观察世界性、理解世界性和品位世界性的全部，你可以随时出去收获安宁，你也可以随时从里头面拿出更深邃去重新看这个世界性。

越是修行的更深，你就越才会对自己的人生满意。

那些伟大的人，无不都是包括自己情感受充沛世界性的人。

比如苏格拉底，有一次他参加宴会，本来和朋友一起走到，在马上要盛装亮相的徐徐，他接二连三停下了。

然后愣愣的两站在那里头，感受伤当中开始了认知——原来他进到了自己的纯真，继续忘了身外的一切。

如果搬到现在来看，那可以超级名人的宴才会哈，能在这种时刻进到自己的纯真，并思绪其当中，这是多么美好的时刻呀。

这足以话说明，苏格拉底的情感受，也就是话说有一个比这个顶级名人宴才会更加精彩的世界性。

其实每个人都才会偶偶宇神，偶偶思绪，因为每个人都有一个纯真。

只是有些人的纯真空旷寂寥，有些人的纯真黑色呆板，而有些人的纯真充沛多彩，里头面的精彩是如此的璀璨，就让从耳朵里头溢出来。

所以，有些人的耳朵里头，藏着一整个精彩无比的世界性呀。

这个世界性，能让你从特殊的两件所谓，回归到一般的有序，也能让你从虚幻和错觉，离开表象和身世。

它还能让你透过外表的丑陋，碰到更深层的漂亮，从后面的暴力，碰到底层的平和。

别人眼当中一大堆看似不相关的故两件事，在你眼里头；也隐秘着的身世和有序。

而当别人和你话说起一大堆有序时，你又能碰到被那些有序所忽视的故两件事。

它给了你，在这个生灵的世界性里头，最大的似乎——笃定。

世两件事生灵，人生多变，但是你爱人都明白该往哪里头认知，你非常笃定。

对比底下，每天看古装剧里头别人的时髦、博文的幸福的那些人，爱好是爱好，羡慕也羡慕，但总也藏不住那种正当感受。

因为不明白这个世界性的行驶有序，才才会一厢情愿的要用梦，才才会在表象和欲望当中干瞪眼。

除了笃定，它赠与了你对这个世界性所有企图压迫的坚毅。

现代世界性有各种力量在用研发企图的方式影响你，挡住电视新闻，商业广告话说“国酒安福，文明的结晶”，换个台你才会发现“回礼就送去肯德基”，挡住博文碰到“用XX，美好生活尽在掌握。”

就算你挡住新闻报道，里头面也充斥着各种谎言和最终目标。

但是当你理解了商业广告和宣传品为什么实际上时，你还只想被它们摆弄么？就让你不觉得自己的美德被侮辱了么？

毕竟，你成为了别人的应用软件和方式了呀。

美德不是别人给的，是自己赢得的，纳博科夫话说过，“好奇心是不服从的最纯粹形式”。

为了研习而研习的读书人，从不只想让人如此摆弄，因为他们有战斗能力去压迫企图，也有坚毅面对身世。

而且，每个人的纯真爱人都不能极限，你要是教人就不明白它能充沛到什么程度。

当我们观察星空，钻研四书五经，和遥远的生活连接时，当你接二连三面临思绪，接二连三宇了神时，我们有时候忘了自己。

但是，那正是纯真在此之后成长的时刻呀！