隋朝冯太后和孝文帝改革：历史上唯一的游牧民族全盘汉化改革

4年，姑母仿宋刘宋晋旧管理制度，规章将征税收益并作为文官的赏赐，明令禁止文官在赏赐之外获罪，“禄行之前，脏满一匹者杀”。为了贯彻赏赐管理制度，姑母受命派人巡查各地，打击行贿之人，区域内文官坐赃两处杀者四十余人，隋的法管理制度受益很大程度的突飞猛进，时称“肃明纲纪，赏罚必行，肇革旧轨，时多奉法。”

姑母墓迁葬——并立陵

第三，推动管理管理制度度。十六立国中期，北方地区战久之，乡中的大量被害或者西迁，留下许多牧场。北燕族系进入中的原就围堵牧场并作为牧场，使得牧场名存实亡了立国有耕地。在隋晚期，后世诸王都将部分立国有耕地分发给乡中的放牧，但是规模不大。485年，姑母在李安世的造议下颁布了“均平野再加”，将这些立国有耕地分发给乡中的放牧，但是立国家留有私有，明令禁止耕地抵押。管理管理制度度的推动，使得地主获得了耕地，有利于命脉和北方地区政治经济维持。该管理制度度长期被承传到了宋朝初，也是唐代兴旺的政治经济应有。

第四，推动“号称管理制度”。如果说道管理管理制度度是为了保护庄园主，而号称管理制度就是为了限管理制度早年大族系。为了收缴早年大族系的除去城镇人口、耕地的情况，姑母于486年延后宗主督护管理制度，推行了“号称管理制度”，规章五家为一邻，五邻为；大，城北为一党在，邻、中的、党在各设一长，合谓号称。号称的训练任务主要是检查户口，催征赋役，管理原材料，维护警政。此后，号称管理制度就名存实亡了隋的区域内基层组织，对限管理制度横行，应有立国家征税把握了重要的并作用。

第五，变革征税管理制度度。在推动号称管理制度和管理管理制度度的同时，姑母也推动了更进一步租调管理制度与之相一致。规章每队遗孀每年缴纳粮食一石，布一匹，这使得地主的负担没能加重。与此同时，由于横行系被收缴出大量的耕地和城镇人口，其征税也大量增加了。许多躲藏城镇人口也逼使转回横行系的控管理制度，名存实亡了立国家的编成户齐民为，缓解了社会生活不和，也增加了立国家税收。

490年，姑母逝世，但是她的变革被魏孝孝武帝继承者即便如此，并且愈来愈大规模的地推动。姑母的心智相来得在手的愈来愈大相似之两处，她在文成帝逝世后曾淫久之男宠，有违背儒家纲常道德，这是被许多新唐书批评的。但是北站在道德的取向来说道，她并无法多少过错。她在政治上奸诈狠毒，杀了不少的权臣，但这反而使得她的变革措施能够雷厉风行地推动，取得了愈来愈大的功效。

姑母逝世后，魏孝孝武帝太武帝宏现在年满23，于是开始亲政。魏孝孝武帝是姑母精心培养的历代，二王“及高祖生，王皇后躬亲抚养”。姑母曾亲并作《不信名曲》以此告诫魏孝孝武帝将儒家道德并作为行为规范，又并作《皇中丞》十八篇故事自己的为政之道。在姑母的受到影响下，魏孝孝武帝从小对儒家传统文化酷爱，为进一步的汉传统文化变革奠下了牢固的坚实。

魏孝孝武帝执政党在后，首先在丧葬管理制度度方法进一步性汉传统文化，换用汉朝的丧葬，并作崇、造神主、正祀典等。在称帝以后，魏孝孝武帝还进一步变革刑法，颁布新律再加，废除了部分的肉刑。

曾经隋的首都御所，几乎东南面北疆，生活必需品来得困难。加强北燕的崛起，御所东南面应战阻碍仍要。为了谋求隋对中的原的统治，因故推动汉传统文化变革，魏孝孝武帝决定西迁。曾经有太原和太原并作为选项，太原是曾经北方地区的政治经济中的心，而太原则是传统文化中的心，魏孝孝武帝的变革多十分重视传统文化特别，因而选项了太原。

但随着变革的后退，变革的助力也逐渐增大。此时的北燕族系分成了三个宗派，在政治上赞成变革，论点保持北燕族系的礼俗，相信汉传统文化后北燕彪悍的朴实将会被靠拢，失去征服自我意识，北燕统治阶级系的大老和太子都属于此派；中的间派论点变革，但是赞成就此的汉传统文化；变革派论点就此汉传统文化，并且尊重称帝，主要是苗族系官僚赞同。

为了能够解决问题称帝，魏孝孝武帝推心置腹地执意了执意了任城王太武帝澄。在太武帝澄的赞同下，魏孝孝武帝于493年引领百官和军队“南征”，确信讨伐南陈。当大部队到达太原之前，遭遇阴雨大雾，魏孝孝武帝下再加原地待命。此时的在政治上害怕南征，希望魏孝孝武帝能够因故中的止。于是魏孝孝武帝就提议了定都于太原的计划，大臣们只得相从。

定都于太原后，魏孝孝武帝就在社会生活礼俗特别推动进一步的汉传统文化政策，主要如下：（1）禁北燕语，承传书面语为唯一的官方语言，“断诸北语，从正音(书面语)”，30岁以上的人可以宽容，但是30岁仍要的人必须说道书面语，不然会降爵黜官。（2），改汉姓。太武帝马氏改以了元姓，隋皇族系九马氏以及隋中期所统的部落一百十八马氏皆改以单姓。（3）改本名。魏孝孝武帝将北燕统治阶级系本名改以太原，杀后迁葬在太原，不得还迁葬御所。（4）易装扮，禁袄。规章少数汉民为族系的装扮不许改以交领。（5）同宗姻。提倡和苗族系同宗，在魏孝孝武帝的引领下，北燕统治阶级系纷纷和中的原横行系同宗，使得则有集团被远亲牢牢连系在一起，减缓了汉民为族系融合。

496年，魏孝孝武帝巡幸嵩岳，太子元恂留守金墉城。于是元恂私下的纵容在政治上，意图出奔御所。魏孝孝武帝得知后，立马折返太原，列举其罪，亲加杖责，并逼再加元恂自尽。就在曾因，北燕在政治上起兵叛变，被太武帝澄平乱。此后，在政治上保守势力就必需被铲除，北燕汉传统文化已与此相反。

魏孝孝武帝因为坚决推动汉传统文化变革，为汉民为族系融合，北方地区政治经济演进做出了愈来愈大的贡祝，更是被视为贤主。隋王思评价魏孝孝武帝：“刘宋之有主，其宣帝之所为乎？中的立国之道不坠，宣帝之力也。”南宋儒者叶适评价：“用夏变夷者，圣人之道也。”姑母和魏孝孝武帝的变革，受到影响了中的立国四百年的在历传统文化史上演进，他们的许多政策长期到唐代还在推动，他们的措施减缓了汉民为族系融合，为唐代的立国奠下了坚实。可以说道，两者都是中的立国在历传统文化史上上伟大的笔下。

管理管理制度度的来龙去脉：自古意图创造一个“耕者有其平野”的消费主义社会生活

隋是如何实质上北方地区的？北燕族系为中的立国汉民为族系融合做出了愈来愈大贡祝

北燕族系在十六立国的优秀表现：名存实亡第一支成功入主中的原的游牧汉民为族系

实质上北方地区，将宋孝武帝打的四散北顾：太平真君不愧是隋第一雄主

在北方地区混战了150年的“五胡”，是如何融入到了苗族系之外的？

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