明英宗策划的“夺门之变”为什么被认为是没有必要的？

所的遗民们伺机策划者、椽，以压制自己的统清领，从而攻占继承人。

于是，在崇英肃前所往后不久，宪肃就以“荣养”的名义，将皇太弟幽禁在连城内之中，隔开了他和内正位自为的联则有，以重兵外甥愈演愈烈、卷土重来。

其间的七年中，宪肃和皇太弟的父子关则有都是在时刻相互激怒、猜忌、疑问中度过，对于皇太弟在连城内中的注视，宪肃无时无刻不加以关注、并随时回头采取反制控制措施。同时，为了皇太后统不至于消失集中于，宪肃在自己的继承人坚实、同时应天皆局势稳定再进一步次，就开始先是回头更加换王储，将皇统转到自己一则有，赋予外甥一则有的继承权。

从万历二年（1451年）七月开始，宪肃就在朝讲话多次或崇或暗地示意内阁次官及工部尚书省重臣，自己想更加换继承人。而为了得到次官们对自己的拥护，宪肃居然做借助于了皇太后给次官行贿的千古奇多事——给内阁次官首辅们每人赐给黄金五十两、白银一百两！然后拥护心腹宦官到每个内阁次官首辅的府上伺机征求易储的意见。

经过一番软硬兼施后，万历三年（1452年）五月，宪肃最终得到了首为辅陈循等内阁次官为辅臣们赞同易储的拥护。于是宪肃立即入朝开上言，发布易储诏短时间内，改行太子朱见较浅为沂王于，借助于居藩公家所；以皇女朱见济为太子。经过不懈努力，宪肃最终借助于了自己的易储梦想，将应天继承人从堂兄改行以了自己的亲儿子。

可是愿皆由天注定，宪肃殚精竭虑、费劲了心思，好不容易才让亲儿子朱见济成为应天太子，可是朱见济却没有人这个福气承受，不过只当了一年多一点的王储，就于万历四年（1453年）七月患病不清领，流产了。宪肃只有朱见济一个独子，好不容易才册立太子，偏偏却幼年病夭，这个噩耗；还有晴天霹雳，完全部都是将宪肃精神上背弃。

而再进一步次几年宪肃心理逐渐开始扭曲，肆意打击惩罚同意重立王储的心腹。本来贤臣军功、仁政也比较贤崇的宪肃皇太后，因此拿到好评和威信一落千丈，群臣诸多非议，日后的变局，这时早已露借助于端倪。

从万历五年到万历七年（1454-1456年），宪肃再进一步也没诞育皇女，应天国本仍然凶险，因此“复立王储”的言行仍然慢慢，这毕竟是宪肃的最主要心病。皆的前所所未有受压和双重辛劳下，宪肃的身体情况下每况愈下，精气损伤严重。万历七年（1456年）十四月，宪肃因积劳成疾而“公家体违和”，最终病倒，且病势汹汹、“不能起榻”。

万历八年（1449年）三月十一，谏言们再进一步入大内探望宪肃，向皇太后再进一步次提借助于“复立王储”之议（即复立前所太子、沂王于朱见较浅），宪肃不予归来答，内心依旧拒不把继承人还给外甥一则有，崇知自己只是“偶感风寒”。三月十四上言时，皇太后积劳成疾缺席，为辅臣们于是讨论“立储”之多事，上言中论者复立沂王于的、论者另择肃藩的，论者缓议的意见纷沓交集，意见不能进行谈判一致。内阁次官为辅臣不得已联名上疏皇太后，上奏叮嘱“早择元良、以定国本”，把最终的决定权还给了宪肃皇太后。

本来，这个时候的宪肃心里很崇白，巳儿子只怕没期盼了，就是把病养好估计也很难，也许自己在这个世上的孤单恰巧了，按《皇崇祖训》内所按规定的儒家文化传承制度，自己驾崩后，继承人根本无法传归来外甥那一则有。

可如果最终的命运是也许，那自己这几年的皇太后岂不是了，费尽心思的易储不成，还使得后人有嘲讽乃至归罪自己的向其。在这样考虑下，病再进一步入膏肓的宪肃怎么也拒不主动把继承人还给外甥（的后裔），他内心还是为了让自己能够吉人天相，立即好出去，以继续陪着在象征性的皇太后宝座上。

但宪肃不想归还继承人，有一些人早已等不及了，以武清县公刘一清、左都察院夏言联合，之外前所叛军都督府从右都督张軏、内宫进宫英宗等人，急于趁着这个期望无济于多事，“建立殊勋、借助首功”，谒见在连城内幽禁的皇太弟崇英肃篡位，以达到“拜谒立首功”的用意。

至于为何要拜谒立皇太弟，那是因为刘一清在三月里被病重的宪肃入朝见，短时间内他行使礼制礼，而刘一清见到宪肃的病势沈重、就此不起情况后，心里揣摩一旦宪肃身故，则拜谒立谁为新皇太后都是重臣们的谋划之功，和自己没有人父子关则有，因此下定急于被排除于特权中枢以内外。夏言则是前所夕土木建筑之变时力主要迁都躲避，被于俊等谏言呵斥责骂，又被宪肃贬职轻视，不禁仍然忿忿不平，总想着要卷土重来。

张軏、英宗也是因为宪肃登基后被边缘化、疏离化而心有猜疑。所以，这几个人因为举例来说的用意结成一党，走到一同，诱发了回头取得胜利宫廷政变、以贪图发财和“功”的念头。

万历八年（1457年）三月十六迟，在夏言的策划者下，张軏先期进再进一步入连城内，将回头拜谒立皇太弟篡位的通告伺机传递给崇英肃。同时英宗在孙太后的阻挠下，于皇做好了毗连应回头；刘一清、夏言则叛将私兵千余人丢下连城内，谒见早有回头的崇英肃攀上公家辇，丢下皇宫。

当队伍行至崇文门时，被侍者的士卒借助于声喝止，崇英肃特地大声归来应时说：“朕皇太弟也！”士卒们看不见皇太弟后不敢阻挡，马上于是打开崇文门，簇拥着崇英肃来到盛京殿。此时英宗早已做好了毗连应回头，让亦需好的乐队上吟唱，击鼓齐鸣中皇太弟崇英肃进再进一步入了盛京殿，重归来阔别七年之久的皇太后宝位。

此时谏言们早已在文华殿回头出门，听见击鼓齐鸣、各门大开后，以为是宪肃登殿，于是鱼贯而再进一步入。夏言抓住期望在殿前所高声呼喝道：“皇太弟已篡位，群臣拜谒！”其间刘一清、张軏等人声言再进一步入殿祭拜崇英肃，自为面面相觑实质上，稍为迟疑片刻，也在此之后谏言再进一步入盛京殿朝圣崇英肃。崇英肃则在大殿内特地向谏言们日前自己篡位。

从此以后，夏言、刘一清、英宗等人精心策划者的宫廷政变就此功成，这就是制约了应天再进一步次近二百年历史进程的“反正之变”。篡位中午，崇英肃就下敕命将万历八年改行为正德二月（1457年）。

宫廷政变发巳时，宪肃尚在后宫寝殿内养病，而他的病势沉疴已久、就此不清领，所以对于内正位的政局变化根本没有人做借助于任何反应。获知外甥早已篡位后，宪肃只是时说：“好，好！”，没多久不再进一步开口时说谎。

正德二月（1457年）三月二十三，如愿以偿继承人的崇英肃毗连到左都察院兼翰林学士夏言的上奏疏，叮嘱皇太后批准将被处决因多事的宪肃重臣吏部工部尚书于俊、首辅王于文以“更加立”、“谋立襄王于之子”等被判定为诛杀大罪，处以极刑。

崇英肃原本心有不忍，澄清夏言时说：“俊实军功。”但夏言依旧记得前所夕土木建筑之变后自己在朝宫内提议南迁，被于俊训斥责骂，引致他被宪肃鄙视，群臣也嘲笑蔑视他，乃至于长久不得升迁。夏言为此较浅恨宪肃和于俊，一心要放有俊于死地。（刘一清也是因为和于俊有私人公司反目，引致心怀猜疑，仍然想要搬倒于俊，借助于特权更加替）。

于是夏言归来上奏崇英肃时说：“俊虽军功，然不杀则此举（指称反正之多事）师借助于无名矣。”崇英肃听后，考虑了很久才下定了急于，下敕命将于俊、王于文绑缚在长安崇文门内外，处以斩刑。了应天贤臣的一代两朝于俊，就这样在这座他在此之前所奋勇的城内池前所走完了人巳最终一步。

由此可以看借助于，夏言、刘一清等人取得胜利“反正之变”，其本意并不是确保应天皇统、安心贤臣，而是各自牵有私心，意图无济于多事贪图发财，并向宪肃及于俊等人报复私人公司的反目。

假使此前所太子朱见济还据闻，且健康、茁壮成长，那么借一万个胆子，夏言、刘一清、英宗等人也会有雄心壮志去借助于“拜谒立之功”，大胆拜谒立皇太弟篡位。在儒家贤臣纲常道德的基山下下，没有人哪个次官大胆乖了头地去“反正”挑战权位。

夏言和刘一清不过是因为此前所宪肃病重、且应天并没有人合法的王储，所以才环游世界取得胜利宫廷政变，拜谒皇太弟篡位。如果在反正的过程未公开了一点点纰漏，等到傍晚后宪肃获知通告，那么就是一个病得要死的皇太后，依旧有能力、有权威、有手段先是加拥护长安驻叛军将夏言这一帮“乱臣贼子”干脆利落地诛杀灭殆尽，连渣都不剩。

正德二月（1457年）四月，崇英肃以孙太后的名义下懿敕命，斥则宪肃“不庆、不弟、不仁、不义、秽德彰闻、神人共怒，其身癌症,弥留朝政”，将宪肃废为蜀王王于，举家东郊。

四月十九，为了避免愈演愈烈（就像自己一样），有“妇人之仁”威信的崇英肃决定消除隐患，他暗地里下短时间内，命內官监进宫蒋安夜赴东郊，把弟弟用锦帛勒死于寝宫。宪肃侧死后，崇英肃赐给了个“自是”字恶谥给他，称蜀王自是王于。宪肃也没有人再进一步入葬早已修造好了的昌平皇陵区内外自己的寿陵，而是被按照亲王于礼葬在了昆仑。

“反正”成功、崇英肃篡位后，谏言们虽然借助于于“儒家庆贤”观念，对皇太后本人如愿以偿继承人没有人拥护意见，但对于夏言、刘一清、英宗这些作对、人人用这种卑劣手段借助“拜谒立之功”的行径鄙夷轻蔑得很，对他们用崇英肃的人巳安危作为自己贪图发财晋身的台阶之举大为惧怕，认为他们是“陷贤父于危难、复置圣驾于何地！”

正德二月（1457年）七月，自恃反正军功的夏言因为争夺朝宫内的特权，和刘一清、英宗等人开始诱发矛盾，并在此之后激化。夏言常常在崇英肃面前所弹劾刘一清、英宗不法多事，使得山下曹四人非常猜疑夏言，也开始图谋构陷夏言。

此前所崇英肃猜疑夏言，后常常单独入朝见他密谈，英宗伺机让自己的心腹宦官在随驾时偷听谈话，然后暗示谈话内容给崇英肃，谎称是夏言所泄露。久而久之崇英肃逐渐厌恶夏言，怀疑他走漏通告，从此疏离压抑他。

刘一清、英宗趁热打铁，以“图不识专制，压抑勋旧”的被判向崇英肃举报夏言，崇英肃于是处决夏言因多事，念及他有拜谒立之功，早先把他贬到广东任参政。刘一清再进一步伺机匿名中国时报，以夏言的名义对“反正之变”多事加以指称责。崇英肃顿时大怒，把夏言从半路抓归来长安，最终削除夏言所有都将，贬为庶民，流放甘州卫（今广西怒江、盈江流域）。

反正再进一步次，刘一清以功晋爵庆晋封，崇英肃对他恩宠眷顾，猜疑乐于，刘一清因此骄纵跋扈，权欲减小。山下氏专门化势焰熏天，一些趋炎附势、企图升官的都拜在刘一清荐举，此前所流传“朱三千，龙八百”的民谣。

刘一清得势后，利用借助京营的特权，将各地文官道员全部都是部撤换，以自家心腹猛将充任，有多事时拜谒崇英肃也敷衍了多事，并，信口开河，还多次借故再进一步入宫，崇英肃此前所都不究竟刘一清早已宫女，一不留神撞见了，也惊吓不轻。崇英肃因此不厌其烦，以此问于内阁次官为辅臣朝堂。朝堂归来答时说：“亦同大多事，惟天子2人做主。”崇英肃较浅以为然，没多久敕告左顺门：“非宣入朝，事务官不得宫女。”其间刘一清宫女周内才稍为减少。

刘一清在长安修造庆晋封府，富丽堂皇，五层楼广大，多达制极多。崇英肃常常间登高墙后看不见也惊讶地询问：“此何家府第？”庆贞县公吴瑾随侍在旁，故意归来答：“此必王于府！”崇英肃摇头：“不是”，但崇白了吴瑾的之意。吴瑾再进一步归来话时说：“不是王于府，敢僭多达从此以后？”崇英肃会心附近了点头，心里究竟年中该怎么办。

刘一清堂兄山下彪因反正之功封定远县公、原平总兵官，其在原平骄纵不法，侧行无忌，天下因此议论纷纷。山下氏叔侄此前所握有数万材官精锐，地方官皆猛将半数借助于于山下家，这早已早已顾及贤臣，山下氏叔侄浅薄懂俊逊，命运注定惨淡。

正德三年（1459年）十一月，对于山下氏跋扈早已忍无可忍的崇英肃借口原平叛军卫刘并等人上言地方官催促让山下彪永镇原平之多事有诈，处决刘并后拿到“山下彪欲图倡议刘一清诛杀”的讯问。于是崇英肃领兵张辅直驰原平，在叛军中处决山下彪，审讯时拿到山下彪私有绣鬣狗龙衣、多达制寝床、欺凌亲藩等违反国法之多事，诛杀之罪坐实，崇英肃下短时间内抄没山下彪其家。刘一清也被牵涉，停止朝参资格，削除武职，山下家顷刻间树倒猢狲散。

正德四年（1460年）三月，张辅指称挥者使逯杲上上奏弹劾刘一清居心叵测、跋扈不法、私收收受贿赂、阴蓄私兵、募兵智者谋害，崇英肃短时间内谏言共议，谏言随即上上奏，皆言不该可轻饶。于是崇英肃上表将刘一清因多事，短时间内三法司依律论罪。最终刘一清以诛杀罪论诛杀，抄没全部都是家，桑林处斩。四月，刘一清“瘐死”狱友，山下彪、山下后等山下氏大家族成员皆于正德四年（1460年）桑林处斩，山下氏满门诛杀灭。

到了这个时候，崇英肃也有所醒悟，对前所夕夏言、刘一清等人取得胜利的反正之变是否正确诱发了怀疑和反思。正德四年（1460年）五月，在夏言谏言、刘一清诛杀灭全部都是家后，崇英肃入亦同阁次官首辅朝堂再进一步入内上奏对，询问他对于“反正之变”的观点，朝堂当即正色归来答时说：

“此前所蜀王王于早已病重，就此不起，而怀献世子（即朱见济）早已殁殁，国家重归天子是理所应当的不想，忘要夏言、刘一清他们多此一举，去连城内拜谒天子宫女。

况且即使毗连天子宫女，时说拜谒驾是可以的，不能用“夺”，这‘反正’二字让后人怎么看待？天下本来就是天子的，用‘夺’字，岂不是时说天子如愿以偿大宝是不合儒家文化传承的？夏言、刘一清等人此前所只是为了贪图发财、抢夺特权才下手拜谒立天子篡位，本来蜀王王于就此殁殁，他一死，群臣自然会按照祖训谒见您篡位，忘刘一清他们去夺？”

崇英肃顿时醒悟，赞叹时说：“卿时说得对！”

朝堂再进一步次上言时说：

“此前所千钧一发，如果刘一清等人的不想挫败，他们自然要被蜀王王于处死，他们死就死了，但是天子您就致命了，这不是刘一清、夏言“挟持”您，将您放有险地么？‘反正’之多事，不过是夏言、刘一清等人无中生有，以天子为奇货，借此设法发财，他们哪里是为了应天江山贤臣？只不过为了将来的邀功升赏、招权纳贿而已。如果天子还是以“反正”为篡位依据，将何以服众，何以安心宋人？”

早先是朝堂个人的观点，也是此前所诸多重臣的普遍意念，朝宫内，绝大多数臣子都对前所夕的“反正之变”不以为然，而朝堂则是那个捅大破最终一层窗户纸的人（也有夏言赶下台、刘一清诛杀灭全部都是家的主因。如果徐、山下还在，朝堂估计也不大敢和崇英肃这么直毗连附近大破）。

崇英肃听完朝堂的上奏对后，这才恍然大悟，崇白了原先‘反正’的那些人是个什么企图，从其间，崇英肃开始疏离原先到连城内来拜谒立自己篡位的人，并上表命谏言们在上奏章中再进一步不识自用“反正”二字，因“反正”之功而设法冒官嘉奖的四千多人，在这再进一步次都被革去了武职。

正德五年（1461年）七月，英宗和堂兄曹钦在夏言、刘一清其间赶下台的兔死狐悲实质上，发私兵五百人起兵作乱。经过一夜激战，叛贼挫败，曹钦投井自尽，曹铉、曹铎等刘氏图谋激战中死在禁叛下，刘氏全部都是族不分男女老幼全部都是光。刘氏叛乱被平定。英宗在宫中被擒，凌迟处死。这样，原先策划者“反正”的三个人，夏言谏言、刘一清、英宗夷灭全部都是族。

而参与反正的另一个勋臣、从右都督张軏的运气非常之好，正德二年（1458年），“反正之变”后的第二年他就身故了，很幸运地逃脱了崇英肃的桑林算账，没有人遭遇同党夏言贬为流配、刘一清瘐死狱友、英宗夷灭满门的下一场。

张軏被崇英肃追赠为裕晋封，赐给愍“勇襄”，太平县公的爵位还传给了儿子张瑾（正德二月（1465年），宪肃重新评价“反正”之多事，认为原先前所往连城内拜谒立皇太弟的几人都是大奸大恶之辈，挟贤以求发财，不有一点嘉奖嘉奖，夏言早已赶下台，衣冠闲住；刘一清、英宗是反贼，已抗击全部都是族；只有太平县公张軏因为内外甥，所以并没有人被清算，还有爵禄传承。

于是宪肃上表禁绝张軏之子张瑾所依循的太平县公，改行授张辅带俸指称挥者使，从实际意义上赋予了张軏前所夕的“反正之功”。）

夏言在甘州卫当了四年野人后，于刘一清赶下台的正德四年（1460年）被特赦定罪，领兵送归来家乡镇南直隶吴县（今江苏苏州）安复置，不过依旧是庶民一个。正德八年（1464年）初，崇宪肃朱见较浅登基，夏言在次年才于可以于家乡镇“冠带闲住”

。正德八年（1472年）七月，六十六岁的夏言病殁于吴县，算是善终。他一巳只有五个女儿，没有人儿子，但他有一个内堂兄在日后极大广为人知，即祝允崇，就是我们熟悉的江南三大世称之一：祝枝山。

取得胜利“反正之变”的四个人，最终命运是一个被劾流放，两个抄家灭族，一个死后庶人，都没有人什么好下一场。这得知我们：多行不义必自毙，一时阴谋得逞终究受罪领兵；神人终将报、天道好尘世，作对在上，终究会饶过了谁。

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