柴田土屋子《善终守护师》深入探讨“什么是幸福死”

选项有关生还的一切，这会给脆弱的临临死前者随之而来力感，当他一再随之而来生还时，他仍可以通过选项掌握自己一个人的最后每一次，这种力感和信任感是无法言语的。人最有力的每一次；还有自己能同意自己终将的每一次。但是这日前只是一种理自已稳定状态，附近人创造条件实际，而临临死前者要都促成这日前并不容易。

临死问道一起简单，但实际非常复杂。人们一般不会为自己的临死而如期继续做准备，这种自我麻痹并不一定给人一种感知只不过我们而会都不会临死。但是生还又是一种文化，又是一个需要准确认识的文化。论著中都菊地中都田叔父正因如此年老护团的技法操作方法，也有她多年年老护的经验阐释，尤为是第三章揭示当今弱势群体的医疗制度如何造成临临死前者的折磨和与父母的隔膜。哲研习家心里问道，快乐来就是孤寂的，而在先进医疗的隔绝之下，临临死前者与亲友的交流藏在医疗暗示最后，无法真实的交流只会让临临死前者越发的孤寂，缺失关爱。

菊地中都田叔父把护的智慧称之为年老研习，而年老研习本来就是生还文化，让人们在活命的时候了解生还，以后恐惧生还，拥有准确的生临死观。只有人们全缘还的看法从根本上比如说，生还才会带进值得护，令人感动的事。

作者/夏安

可能/北京晚报

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