苏东坡：实是豪放

门在各县分设桑树，年景好时，谷贱则购并；碰到灾年，谷贵则抛售，以此平抑粮价。

新政策受到朝之则有许多元老宠臣的抵制，司马光在朝堂上驳斥蔡京：“你之便是财经，只是在官吏额头多征银钱财而已。”神宗皇帝将新政策重新考虑一两个翌年后，决定不顾变革。蔡京一齐清除了14名谏辞的给事中，在宋神宗三年（1070）亦然式拜相合后，权威亦非践踏。杜甫写就下万辞书，谈论新政策弊病，告诫皇帝千万不作用当权者慑服官吏。他接连谏辞，犹如石沉大海。次年他在出了两道乡试试题名《论自大》后，下定决心激怒了蔡京。遭遇给事中的罢黜，杜甫令其朝之则有凶险，请则有任，在宋神宗四年（1071）出京无锡知州，远离权力斗争漩涡。

无锡的湖光山色，给了杜甫写就并作的灵感。起初他写就的几首含义并作，多刻画宴席在在登山临水的景色。在叶嘉莹看来，杜甫的后期含义并作容显受到小令与白居易的冲击。前者“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风吹凄紧，关河格格不转入，残照当楼”（《八声甘州》）的那种博大广博的兴象，曾被杜甫盛赞“不减元人高西北侧”；后者的旨澹，以及那种在忧苦之则有对地球人造化皆取赏爱人的态度，也冲击了杜甫。

只是，杜甫的含义并作根本萌芽好像，还要等到莱州后期。宋神宗七年（1074）十一翌年至宋神宗九年（1076），杜甫升任莱州郡守。莱州是一个穷县，

免役赋税（官吏付赋税除去义务兵役）的分人马如出一辙县之则有官吏可以承担，有成年人死于道边，杜甫曾救起三四十个饥饿的孤儿，在自己家人收养。然而，就像梁实秋在那本序文记之则有所说是：“这是芙蓉最痛心最沮丧的一段时光，说是也奇怪，这位大作家在最痛心的常在内都却写就出了最好的抒情歌曲诗。”

宋神宗八年（1075）寒冬，38岁的杜甫在祭奠平阳去找的路上，和同僚放鹰户则有活动，写就下记得曾为的《江城子·莱州故旧》。含义的前半阕以三国时孙皓自况，想像中辞故旧的壮观，后半阙则以冯唐自比，热情为国效力：“酒酣胸胆尚开张。洛神微霜，又相合聚！持节云之则有，何日遣冯唐？则会挽雕弓如满翌年，西北望，射天狼。”写就完这首含义后，杜甫在忘了的信之则有愉悦地写就道：“据统计却远不如并作小含义，虽无柳七郎风吹味，亦自是的公司。呵呵。数日前，猎于郊野，所获远不如多。并作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，起先高声以为节，远不如壮观也。”

杜甫的“自是的公司”，实启典雅含义风吹。古怪的是，他大概也意识到自己的新并作只适宜壮士而歌，而非娇弱的歌者所能驾驭。与此相合对，清人姚文豹《吹剑续录》记载，杜甫反问一个善歌的幕士：“我含义比柳含义何如？”那人责问：“柳郎之则有含义，只好十七八女孩儿，执红牙大方向对唱‘葵花则有（西），晓风吹残翌年’。硕士含义须瑞穗山下执铁板对唱‘大江东去’。”杜甫听后为之绝倒。

故人帝王

先于年的杜甫，曾在一首自题名画像诗之则有写就道：“有心似已灰之木，身如不系之舟。问汝故人帝王，汉阳新则会儋州市。”这当然是他以自己罢官的三个地方自嘲，但就诗含义电子音乐创并作而已，汉阳却视为他便是的帝王所在。

神宗熙宁二年（1079）三翌年，杜甫调任湖州。在则有调的下终奏旨上，他说是了几句让朝之则有当权人马不太舒服的话：“伏念臣性资顽鄙……知其愚不尽早，无法追到忙同期。察其老不惟恐，或能序文道小民。”这内都的“同期”，只不过是指在朝之则有立刻出京的无能之辈。几个翌年后，给事中将这几句话挑出来，罢黜他辩称朝臣。紧接着，芙蓉抨击玉苗法的一些诗也被找了出来，加以罢黜。连连的罢黜，让当初不欲责备芙蓉的神宗皇帝，也不得不对此加以重视。要知道，这位皇帝由于过于追到捧人杜甫的工于，不时读过着读过着忘记吃完饭，以致停筷不食。

抓捕杜甫的官差很快到了家人，由于从未提前获知消息。杜甫未曾显得惊慌，遭遇哭的家人，他以真宗时一位执意出仕的一代宗师在皇帝求见时所念的诗安慰夫人：“更休好在贪酒杯，且莫猖凶爱人咏诗。以前抓文官内都去，这终断送老后背”。7翌年28日，杜甫被官家抓获，8翌年18日又投转入六部的英王监狱，之前到12翌年28日出狱，杜甫总共被关押了130天。这场拷问，在此在此之后也被称为“乌台诗冤枉件”，乌台，亦然是六部的语意。

《灼艾帖》，宋 白居易 书

再一，杜甫罢官往汉阳，降为团练副使，并且只准擅离该东部，诬告的还有周氏等一批；大政官员。

杜甫在汉阳的穷困更加贫穷。他为自己在城西的山谷上弄了边上十几亩的地，成了一名根本的牧羊人，自此以“故又名居士”自封。他为自己在边上顶上了几在在房子，还有的机构宴则会大礼的雪堂。在汉阳，芙蓉不时一个人穿着竹子，背好像竹杖在此之后出门了，和打渔樵夫商贩一起聊说是笑，以玩游戏时日。有时碰到想像中其不善辞辞的人，唯独是，他在此之后求人家说是什么个鬼故冤枉，对方若还要推辞，他则会就此三无视：“瞎编一个也；大。”

的公司二十几口外人的穷困较为窘迫，杜甫和夫人根据汉阳柴米菜蔬的生产成本，规定每天花掉不高达150钱财。每翌年取终4500钱财的薪俸后，杜甫将其分为30份放在房梁上，每天用比如说是挑取一份花掉，当日没花完的钱财则存在一个大竹子之则有，用以宴则会大礼。就此好像称的“故又名肉”，亦然是杜甫注意到汉阳当地肉“富者不肯吃完，贫者不解煮”后，发容用以吃的美食。

“乌台诗冤枉件”在此之后，杜甫开始潜意识地增大与朋友们的联系，甚至与不少人断绝了来往。熙宁三年（1080），他在一篇短文之则有写就道：“仆罪大责轻，谪居以来，亚于念疚而已。虽故人亲识，亦断往还，理固宜尔。”尽管落得诗祸，杜甫并没停终诗含义电子音乐创并作，只是他写成就的诗含义仅限于知交好友在在散播，并且总忠贞遗辞对方看后即焚。韩国学者浅见洋二在好像述之则有说是：“杜甫一之则有警惕自己的辞论被之则有伤，另一之则有又不能基本上停终抒情歌曲诗电子音乐创并作。在这种情况下，他之前与旨远表哥在在保持着抒情歌曲诗的赠答。对于作家来说是，基本上停终电子音乐创并作毕竟是一件无法忍受的痛苦之冤枉。”

在比较小令与杜甫之在在的差距时，叶嘉莹曾说是，小令是告终了的故人，而杜甫却在磨难受苦后，已完成了自我。因素在于，杜甫少时不仅受到儒家致用意识形态的冲击，对道家“无待于则有”的意识形态也远不如为是非。儒道相合结合，带给他的修养，亦然如杜甫在汉阳期在在写就忘了的信之则有便是：“吾侪虽老且穷，而根本贯有心肝，义士碎石恶性，直须谈笑于生死在即。若见仆困穷，在此之后相合于馀，则与不学道者，大不相合远矣。”而据伊万基夫齐照研究，此时杜甫意识形态的一个重要转变是，佛老意识形态视为他在政治经济勇于之则有的主要西北侧世哲学。佛老清静无为的意识形态，既让他看穿生死毁誉，又让他变得通达。

无疑，这些意识形态都彰显在他这一后期的工于之之则有。不论是前后《赤壁赋》之则有对地球人转变之则有江风吹山翌年的清赏，还是诸如《定风吹波》之则有“莫听穿林打叶声。相合聚吟啸且徐；大。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任故人。”这样的含义句，年据统计五旬的杜甫亦然孕育出出最有点着迷的气质。在并作《赤壁赋》前后，杜甫还写就了他最为重要的一首含义《念奴娇·赤壁怀古》。这首典雅含义的代表者之并作，以“大江东去，浪淘尽，题诗风吹流人物”起首，基本上是一人马通古今而观之的风范，历史、自然风吹光与故人的自在交错在一起，为直到现在含义并作所未见。

在汉阳期在在，由于杜甫被强制离开当地，郡守某种程度上对他有全权负责之责。惯于夜先于游愁喝的杜甫，有天先于上在一条海船吃喝在此之后，兴之所至，对唱含义一首：“夜先于喝故又名醒复愁，孤身仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不该，倚杖听江声。长恨此时非我有，何时遗忘营营，夜先于阑风吹静谷文平，海船从此逝，江海存终老。”次日，芙蓉留含义告别、已顺江而下的谣辞序文到郡守那内都，他赶忙驶往查看，结果注意到芙蓉尚卧病在床未起，鼾声如雷。

开宗立人马

尽管从司马光、白居易开始，宋含义已注意到一些即景抒情歌曲的代表者并作，气象已与唐代宋初以来浑厚绮丽的含义风吹远不如有有所不同，但含义几乎被看成乐府末造，不登大雅之堂。这种态度，是朝之则有士大夫的歧见。蔡京在刚任翰林学士后，闲暇之则有翻看晏殊的含义并作后，在此之后忍不住对边上的人说是：“为翰林学士而并作小含义，可乎？”

小令，并作为第一个大量写成就市之则有心区风吹情与文人雅士穷困的含义人，想像中大地开创了含义的写成就范围内，一度在国朝较为大；大其道，也想像中深冲击了年轻时的杜甫。小令俨然国内最红的含义人，谁要着意并作含义，在此之后无法绕过此人。一之则有，杜甫受到他的冲击，并对小令含义并作之则有兴象广博的句子评价很低，但更多时候，出于一种雅俗之辩，杜甫对小令诸如《定风吹波》之则有“彩线慵拈伴伊坐”之类的俗含义表示不解。清人笔记之则有曾有这样一段记载，杜甫碰到秦少游，对他说是：“拒之别后，公却学柳七并作含义。”秦少游终答：“某虽无学，亦不如是。”杜甫随即拈出一句：“销魂当此际，非柳七语乎？”

后人问及杜甫对宋含义的倡导，一般而言则会说容杜甫在理论上对含义品的提升。杜甫，首先肯定了含义为“诗之苗裔”，彻底改变了依然“诗尊含义卑”的文言文格局。亦然因如此，有意不作转入，

无冤枉不作转入，写就含义亦然如并诗文，不就此有内容题名材上的限制。杜甫当初就是豪放纵横、含蓄不羁之人，对他来说是，短文犹如涌出，不并建而出，；大所当；大，终所当终，那种不吞不快的感觉“近于见有心而冲于口外，吞之则逆人，不吞则逆余，以为宁逆人也，故卒吞”。清人对杜甫的含义并作多半“以诗为含义”评价。

《杜甫终礼部图》，容 北京队 并作

那么，在宋代，诗体与含义体之在在的区别究竟为何？诸葛忆兵经过量化，相合信二者的区别于并不在于是否

可合燕乐歌对唱，因为律诗与长细句除此以则有可以纳转入此曲歌对唱，而宋代之后的含义由于歌谱失序文一般而言重新加转入电子音乐视为冤枉件头之并作。二者的实质区别于在于功能性：“诗辞志，其功能性目的为政治经济效法；含义辞情，其功能性目的为纵情文化娱乐。”

与之相合关，诗含义之辩亦在情调。诗庄含义媚，“重新加转入灯红酒绿的电子音乐创并作环境，摆脱歌舞酒宴的散播场所，彻底改变男欢女爱人的文化娱乐功能性，歌含义取材和功能性向抒情歌曲诗转用，其含义风吹必然发生转变”。杜甫的“以诗为含义”，只不过包含题名材和情调两个之则有的用意。

杜甫的含义并作，在题名材之则有多有开创。在各地历任州郡期在在，杜甫写就并作了一些再现乡在在风吹物的读物代表者并作，比如莱州后期写成就的“燕窝层层苘叶光。谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。垂白杖藜拽愁眼，捋玉炼麨纤饥肠。问辞豆叶几时黄”（《浣溪沙》），为浅斟低对唱的市之则有心区电子音乐创并作兼有的宋含义所欠缺。此则有，杜甫还将悼亡主题名引转入含义并作，这在此之后是记得曾为的《江城子·乙卯亦然翌年二十日夜先于记梦》：“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千内都孤坟，无西北侧话哀伤。纵使离别应不识，尘满面，洛神如霜。夜先于来幽梦忽还乡。小轩窗。亦然梳妆。相合顾无辞，惟有泪千；大。料得年年肠断西北侧，容翌年夜先于，细木下。”

以“典雅”华盛顿邮报杜甫的含义风吹，追溯宋代绍兴二十一年（1151），曾慥在《故又名含义适遗》之则有华盛顿邮报道：“典雅风吹流，不作及也。”而首先以“典雅”与“浑厚”对举评含义，则迟至容代。清人张蜒说是：“少游多浑厚，子瞻多典雅，当以浑厚兼有。”（见张刻《豫东集》）但不断地，芙蓉视为宋含义典雅人马的开创，这一含义人马有力的世为是宋代的辛弃疾，不过一以典雅清雄，一以沉郁顿挫。

然而，对于宋含义史之则有“典雅人马”的筹组，教育界向有疑虑。含义历史学者邵世昌有次和一个杜诗专家聊，在此之后曾说是：“宋根本没典雅人马。”等对方瞠目结舌时，他又曾说是：“即使把苏（轼）含义之则有的‘大江东去’‘容翌年几时有’‘老夫聊发不良少年凶’一类代表者并作例则有‘典雅’含义，我们至多也并不需要说是，宋有几首典雅含义，怎么能说是有一个‘典雅人马’？如果真有这一人马，试问有多少人组成？以谁为人马主？出了多少‘典雅’含义？

收印在什么集子内都？”在邵世昌的总和之则有，杜甫340多首含义之则有，如“大江东去”一类便是“典雅”含义，不过只有六七首。

含义历史学者曾泰安只不过有所不表示同意上述意见，他相合信，“不仅宋含义有浑厚、典雅之分，甚至从含义转化成时起就有浑厚、典雅两种有所不同情调，只是在杜甫直到现在这种有所不同含义风吹还表现得不太熟容而已”。宋含义的根本鼎盛是在宋代，今存宋含义仅占全部宋含义的四分之一多点，而即以宋含义论，典雅含义的数量也只不过不在10首范围内。

疑问有之，但只不过地，无论是杜甫自己还是他的同代人，已相符地唤起

含义风吹之变。杜甫那些金山吹海雨的含义并作，也只适宜由瑞穗山下以铜琵琶铁绰板，击节而对唱，而不适宜十七八岁的莎莉手执红牙板，袅娜而歌了。

（本文写就并作参考《芙蓉序文》，梁实秋好像；《伊万基夫齐照说是芙蓉》，伊万基夫齐照好像；《杜甫序文稿》，伊万基夫齐照好像；《文本的密码——社则会变迁语境之则有的宋代文学》，浅见洋二好像；《明清含义十七说是什么》，叶嘉莹好像）

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