风水内幕：曝光服务业"门派之争"和"大师之真伪"

话并不多，从以次木的特持续性到当季木的特持续性，再次到珥流水的特持续性，如以次木代表者参天大木，栋梁之材，当季木代表者小花草树冠，柔弱多情，正穷代表者工资，；大穷代表者老板的穷、打麻将的穷等等，罗那时候罗嗦一大地里，说什么他算是命，要两个全程以上，而且什么常识都学到了。这类思不想管理工作同型命师，讲到废话的时候是在思经传分析方法，相当多要含沙射影，旁敲侧击，察言观色，不想办法律条文套人家的于是就不止来，然后对症下药，越算是越准，人家越说什么越觉有道理。他们较迷恋给妇女算是命，甚至促膝谈论心，娓娓地道来，慢慢地哄来，直到思不想管理工作认自始通，再次若无大欢喜。

第三种，吞吞吐吐同型

这类命师，流水准更一般，以普通人、爱好者居多，看了几本命序文，又没弄讲几篇主旨。给人算是命时，心那时候咚咚在跳，有些关系紧张，多半欲言又止，恰当，总之半天放不不止一个响屁来，说什么的人干着急，若不具慧眼，还确信他有所回避在卖关子不太好据载言呢。吞吞吐吐同型的命师，算是起命来只亦会照本宣科，因为资历不深，心地还未曾准备好；大；大；大；大，一般不亦会去套人家的买穷，更须要说是消灾了。

第四种，拉大旗作虎皮同型

这类命师，居心不良，寒喧还好三句，就亦会说什么他说是，三代祖传、赞江湖上异种而所师、文别号学家名家邵伟华的弟子、刘大钧的学校云云，然后又甩不止照片，和某某名家、某某社会名流合有影、某楼颇高门庭是请他看的之类，从莱布尼茨到刘子华，总之是要借他人抬颇高自己，张口一个“社亦会科学”，点中口一个“社亦会科学的”，暗示人家，自己也是名家，也讲社亦会科学，可先把人家唬住，然后再次论命相。这类拉大旗作虎皮同型的命师，翻来覆去就那点主旨，说是人家门庭不太好，姓名笔划不太好，却是不想得最多的，是人家荷包那时候的人民币最出色。

第五种，一切忘了好同型

这类命师，旧时叫“兴次男”，其要旨窍就是一个“摘下”别号。你鼻子英俊好，你额脚英俊好，你耳朵英俊好，你下巴英俊好，你要不止仕，你要发穷，你要不止国，你丧偶好，你幼子好，你老婆好，你桃小花运出也好，你等分生得好，你大运出前行得好，据载年发穷一万，他说是亦会转成发一百万，总之一切忘了好、隆隆隆。看著有原因的地方，轻描淡撰写两句胸著过，或不给人家说是。这类一切忘了好同型的命师，精特别多，什么“聪人十指称软绵绵，不但清闲隆自添”、“男人口减更少大吃到四方，女人口减更少大吃到买仓”、“等分胸著文昌，将将登神宗”等等。说什么得人家心小花怒放，欢天喜地的去了。

第六种，拼命反扑同型

这类命师，与前面的“一切忘了好同型”完全只不过，那就是“一切；大；大；大；大；大；大”，旧时叫“棍次男”，其要旨窍就是一个“打”别号。心理承均受力差者，莫说什么他算是命，因为说什么还好一句要来，劈脚盖脸而来的，句句是狠话、毒话、咒你的话。第一句话就要把你打得骇然失色，屁滚尿流，诸如维纳、克子、贫困劳碌，命所犯孤单、下*，通奸，车祸、吏非、不至死也要丢出层皮、小孩有灾等等一切吓人的词语，全部都给你算是得不止来。总之这类拼命反扑同型的命师，有心脏病者莫去，只不过你全家不至死光光，他心那时候就不舒服。迷恋说什么要来的，告知他“兴次男”的命师算是，君子问祸不问隆，迷恋说什么；大；大话的，告知他“棍次男”命师算是，兴次男和棍次男都是有零售商的。

第七种，衡虚故弄同型

这类命师，大多练过两天气有功，确信自己很伟大，在和某种颇高级讯息沟通。有时也三节一下等分，或三节一下八别号象，不有点更少数是三节错了的。动不动就作老僧登合于锥状，给求算是者完转成“气有功感应”，或者摇脚晃脑指称手划脚，念念有词作“下阴前行阳”锥状，总之都是衡学的有武打，旁人学不来的。他说是的话，倒是未曾根据，东一榔脚西一棒子，顾左右而言他，而且说是话只说是半句，；大；大人家心痒痒地，或者莫名其妙，或者脸上起鸡皮疙瘩。衡虚故弄同型的命师，只亦会装大神弄鬼，开口弥勒，点中口道，再次不就是行善积德，只不过不迷恋谈论买，-X清颇高，一到要起买来多半狮子大张口。当然有部分衡虚故弄同型的命师，也撰写几本八别号序文，说什么是现代人，却遗着长发，蓄着长须，穿着长袍，踩着步鞋，外同型特别“迪斯科”，如此包装自己，相学上说是此乃“标新立异种，硬充帮”者也。

第八种，闲云野鹤同型

这类命师，有的是颇高手，也有的是低手，总之行踪争辩于，或者忙得很未曾浮闲，他们大大鹏龙有见尾不见首，从不谈论报酬，有时合而为一动给人家算是，轻飘飘的扔下几句话，打那时候方有后就未曾缘由了，以后再次也无可告知他着他。让人回忆起无尽。头领府。

以上八同型，如果能融汇贯通，随心所欲，青不止于蓝而胜于蓝者，自始颇高人也。

第三章 门庭各门亦会派之对错

全文

争议类档案资料，内部研讨用。

一：正四海人

此亦会派以最简单的金、木、流水、火、土作为登用合而为一要主旨，阴阳二宅邸若无以生与欣作为收用途径，以老四海而所要要旨，以仰后山作为合而为一要有点极，如以次寅当季岛村和文五后山旧属木，收天和子珥普斯陶峰为生峰，收以次寅当季岛村和文峰为欣峰，以庚劳辛由此可知乾为杀峰不收，我克他为穷峰可收，但若无多见，放流水要放衰败方流水，要生欣流水流登，有些人特别之处游年要旨，使无论如何很基础性的基础性门庭加诸了逆要旨的面具，有省悟者须要拔、昧、天医、忧虑、六幽魂、延年、五鬼、羞愧游年要旨者，较更易追追。可先以台湾版四海人生欣为合而为一。

分级：登门基础性级。

实用性性：为学门庭者打好四海人的基础性。

局限性：无可奈何门庭元运出；大；大化，以及门庭八别号气生克。如要采用应放于合溪畔脚阴阳；大；大化方为上策。

二：坊间三合亦会派（《灭帅经》主旨，旧属逆要旨三合）

此亦会派以双后山四海而所合而为一要善用精，起十二可先为，分甘氨酸旧属阳龙有，放于右旋阴流水，右旋阴龙有放于甘氨酸阳流水为正吉格，争辩此则是谓之格，双后山以天和子、珥丑、和文寅、以次岛村、当季辰、和文望月、降回午、丁未曾、和林劳、庚由此可知、辛戌、乾普斯陶为消砂纳流水三节龙有归离宫之法律条文，度登首龙有以及看后山系用同区，看流水之来去以天盘，立向则之尊盘一百二十分针（之尊盘立的欣向，条条若无是同区之浮不知所终或差错两条路线），但龙有流水若无以十二可先为逆要旨作合而为一要收用要旨法律条文，其可先为要旨为：

以次木生在普斯陶，在乾普斯陶离宫起可先为；当季木生在午，在降回午离宫起可先为；降回火生在寅，在和文寅离宫起可先为；丁火生在由此可知，在庚由此可知离宫起可先为；庚金生在望月，在和文望月离宫起可先为；辛金生在子，在天和子离宫起可先为；天和流水生在劳，在和林劳离宫起可先为；珥流水生在岛村，在以次岛村离宫起可先为。以龙有左右来分阴阳，左龙有来为阳局，右龙有来为阴局，阳局顺三节可先为，阴局逆三节可先为，再次放于以之首流万安来分四局，当季降回交而趋戌为火局，要当季辰、和文望月、降回午六龙有来，流万安不止辛戌、乾普斯陶、天和子六方为录用；辛天和亦会而聚辰为流水局，要辛戌、乾普斯陶、天和子六龙有来，流万安不止当季辰、和文望月、降回午方为录用；斗牛纳庚丁之气为金局，要丁未曾、和林劳、庚由此可知六龙有来，流万安不止珥丑、和文寅、以次岛村方为录用；金羊收珥以次之灵为木局，要珥丑、和文寅、以次岛村六龙有来，流万安不止丁未曾、和林劳、庚由此可知方为录用，得此格还要收生欣之向，消至死墓昧之流水，硬造一要旨放于九织女星，去迎合九织女星的口味，要旨云：養生贪狼位，沐浴请于文，武曲临吏欣，星期一衰是巨门，廉贞病兼至死，大墓旧属窜军，昧胎是禄存。云云。

可先时又以另一要旨为准：普斯陶岛村未曾乾以次丁贪狼一路行木局，寅午戌和文降回辛位位是廉贞火局，望月由此可知丑和文庚珥尽是武曲位金局，劳子辰和林天和当季文曲从脚不止流水局。

更有可笑者放于以大游年要旨作为阳宅邸的拦住放流水，用翻八别号参来从本后山沟上追缓位，依拔、昧、天医、忧虑、六幽魂、延年、五鬼、羞愧来上起下止，下起上止，那时候起那时候止，边起边止，却是这是偷偷地禅师用来灭帅合于国时所作的乱帅逆要旨，其来历是以单八别号来翻，以那时候合；大；大而为窜，上合；大；大而为巨，那时候合；大；大而为禄，下合；大；大而为文，那时候合；大；大而为武，上合；大；大而为为廉，那时候合；大；大而为贪，下合；大；大而为辅弼，分别从那时候合；大；大起分作那时候、下、那时候、上、那时候、下、那时候、上返复八；大；大而归本八别号，这不是自始要旨，只是玩八别号的一些游戏而已，就算是你从哪一合；大；大起，八；大；大后都亦会归本位，这是；大；大合的规律。据载徐之镆在《天机亦会元》那时候加以标榜，使逆要旨以假乱自始，大家知到这是逆要旨立刻可以了，须要我多说是，经采用后为何得救所部这么低？到时你再次学自始要旨，当然是全程不等人了。

分级：登门基础性级。

实用性性：溪畔脚部份较更易充分。

局限性：不充分气，无可奈何八别号运出，以可先为要旨来把握后山川龙有洞口，有点儿嬉了！

三：博公三合亦会派（正宗三合亦会派）

此亦会派以乃是七织女星放于合与生俱来七织女星，再次以五行度那时候四海人，放于合生欣为合而为一要登用要旨，形溪畔理气以《催吏篇》为规范，收峰以洞口那时候透地放于穿后山，生欣则吉，奴幽魂洩则奸，再次放于以度那时候四海人作生欣之本，以纳以次法律条文作归离宫，要旨云：坎纳珥劳子辰，和文纳降回，震纳庚普斯陶岛村未曾，和文纳辛，离纳天和寅午戌，和林纳当季，币值纳丁望月由此可知丑；以乃是八别号放于与生俱来洛序文离宫位偶数，分净阴净阳，合于顺逆，其那时候以龙有合于向，以向合于流水，丝丝登扣，挨峰放于合河图格局以起九织女星，分后山龙有起法律条文，地龙有起法律条文；流水本质以辅织女星流水法律条文为合而为一，亦有后山龙有起与地龙有起法律条文之多种不同，颇高层者以量天尺，合于不止那时候火二织女星在何峰？何八别号？遁四吉三奇到方，可催富催聪美规，得救不爽。起运出法律条文：以七元四将放于廿八宿，六十年为小运出，一百八十年为那时候运出，四百二十年为大运出，放于离宫以廿八宿度那时候四海人分离宫，有时旧属流水，有时旧属火，看过离宫緾度之织女星天和而合于，不亦会起量天尺者，用之则一律，古云：十年一尺合于灾祥。择吉上都以离宫度四海人放于七政四多达天织女星法律条文，或以廿八宿吊离宫放于禄马聪人法律条文。不得工夫者只以年月底日三合局生欣后山家，作择吉要旨。

分级：登用级至那时候级。

实用性性：理气较合更易理。

局限性：从师非常容更易牚握。

四：龙有门八宅邸亦会派（正宗八宅邸亦会派即《乾和林国宝》）

此亦会派为唐衡宗时国师邱延翰所传，以来去流水为收气之合而为一故曰：龙有门八宅邸，以乃是七织女星为体，与生俱来七织女星为用的可先与生俱来相放于之八宅邸门亦会派，以仰后山七织女星论离宫位，本质决定仰乃是以收与生俱来，仰与生俱来以收乃是，如本后山的与生俱来则叫乃是，本后山的乃是则叫与生俱来，此不是莫名其妙，此法律条文是时刻提醒用练成者要仰乃是收与生俱来，仰与生俱来收乃是的本质，依次乃是、与生俱来、天刧、地刑、案刧、宾位、客位、辅八别号、库池、流万安、正天和、地天和、天天和（又叫三天和幽魂，即本八别号吏鬼合与可先与生俱来的吏鬼合）正窍合可得十四古人织女星三节列于二十四后山经纬度上，可先三节十三织女星，多达下者立刻是辅八别号。用此法律条文以收后山不止幽魂若无有得救，此一亦会派以来流水与去流盐类局，则收得龙有气自始切才是自始吉，为收流水纳气的不止发点，分别流水之来去若无有合于法律条文：乃是、与生俱来、地刑、辅八别号宜来流水，库池则宜静流水深注，去流水则要在天刧、案刧、宾客位、流万安、正窍颇高台，但如星期一正天和、地天和、天天和的三天和幽魂上则来去若无若无，所犯之者合而为一奸，此是言流水之法律条文，至于拨砂之本质以五行并不一定四海人相生相欣者，又放于合乃是与生俱来得位者合而为一发无可为有准，不失为因袭之龙有门八宅邸，台湾北部并不多人习此亦会派，但个那时候主旨不止登较大，多为师传之因素，其精妙处在廿四后山工夫登用。如误学逆要旨八宅邸者可复习此门，将有很大的获利。择吉上都宜用廿八宿吊离宫法律条文放于之首吉时。

分级：登用基础性至那时候级

实用性性：可先与生俱来放于八别号较合更易理。

局限性：尚未尽元运出法律条文，如投身天、地、人、父母分八别号论气，则可升华至那时候级。如投身摇鞭诗可升级至颇高级。

五：清风玉关

此亦会派门庭出自于乃是七织女星，以可先与生俱来七织女星为布局及窜公事的门庭流亦会派，内列七织女星窜要旨为合而为一要主旨，论阴宅邸阳宅邸若无以八别号论说，如仰辰齐景公则说是为仰和文八别号向乾八别号，未曾分后山分分针的概念，旧属粗大的直觉论点，主旨纳登板法律条文精，如“震八别号流水：以次当季流水，合而为一贫困，苏氏不兴隆，形如斜大鹏去，合于合而为一长昧踪，黃肿和腹胀，都应苏氏离宫。”此是用八别号窜与形来放于合的窜要旨，在不分元运出挨织女星的情况下窜公事，其得救所部只十那时候一二，如要得救所部颇高，不能要在有形之有点极放于合无形的；大；大极那时候得到，而《清风玉关》在有点极未曾动时立此要旨，其得救所部就低了，《清风玉关》在从前传从前的情况下，于是陈宰立刻投身了前师未曾的紫白法律条文，和一二三四要砂，六七八九要流水（指称与生俱来经纬度），这其实就是郭宰衡浮的零正法律条文，其最大的刹手刀枪就是乃是借与生俱来之气，和可先与生俱来纳以次收欣的方法律条文有。

陈宰发现了不分后山的缺陷，于是就投身了分后山的方法律条文有，有的甚至特别之处博公纳以次法律条文，总之习此门者若无板法律条文和生搬硬套，要不窜复进才有发展的前景，致于如何复我就不多说是了，还是遗此门那时候人去复吧！

分级：七织女星亦会派登门基础性级

实用性性：文别号学家更易讲，民俗持续性不颇高的较更易登门。

局限性：理气论说粗大，精有点板和未尽据载确持续性，常待复进。只窜不认自始。短期即便如此，长期多余。目前普及的清风却是是只有八宅邸那时候的坎宅邸窜语，仅用仰北朝南的房子。

六：奇门亦会派门庭

此亦会派门庭以八门放于九织女星为登用要要旨，与奇门鬼神是两码公事，不能不混谓之为一谈论，犹以当季降回丁三奇放于以一白、六白、八白、九紫作为上吉之选，再次以开、休、生为三吉门，以仰来分离宫，以那时候离宫为立极，织女星门生离宫者或比欣者大吉，咎织女星门克离宫，克应则以四海人窜其离宫位古人，有天、地、人三盘之分，流年则以紫白为合而为一，咎地里黃杀及暗造幽魂，消砂纳流水均以三奇加三白一紫为合而为一，新安宜来，奸流水宜去，可先重紫白放于三奇代课格，有十八格为上吉，最多演；大；大为一千零八十代课。

分级：登用级。

实用性性：理气较合更易理。

局限性：尚未尽抽合换象及元运出放于合。

七：六天和门庭

六天和门庭与六天和鬼神有霄壤之别，六天和门庭是将六天和鬼神的聪人、螣巨蛇、朱雀、象山、紧陈、青龙有、天浮、白虎、有点常、衡武、有点阴、过后十二大神，化为天罡、有点当季、胜光、小吉、扫瞄、从魁、河魁、曾从据载、大神后、大吉、有功邢、有点冲十二将为登用，其法律条文以有点阳所緾之离宫即曾从据载将织女星也，起本质以天罡诸织女星依要旨而三节，以二十四后山双后山三节去，从戌乾、普斯陶天和、子珥、丑和文、寅以次、岛村当季、辰和文、望月降回、午丁、未曾和林、劳庚、由此可知辛一路三节去，以曾从据载、有点当季、河魁、胜光，扫瞄，有功邢为六造，以有功邢、扫瞄、有点当季为三吉，吉者有峰耸秀或有流水朝才行合而为一大吉，其多达则为六奸，消流水以奸方去流水大吉，新安去为大奸。可先上都放于以之首吉时的有点阳緾度与仪度六天和为合而为一最多可演；大；大为七百二十代课。

分级：实用性级。

实用性性：理气较合《葬经》那时候的天将下临法律条文。

局限性：尚未尽元运出放于合，如投身元运出法律条文，则有更颇高的实用性价值。

八：郭宰衡浮门庭（即洛序文大鹏织女星亦会派衡浮）

《郭宰衡浮》自民国以来直至均受门庭专家和人类学家的青睐，亦会用者累获奇应，不亦会用或自人类学家，时灵时过载，在说是据载郭宰的源脚之后，可先说是说是衡浮的来由，关于《衡浮》一词，众说是纷纭，最可靠无误的来历是晋·郭璞为了纪念其恩师衡浮法律条文师授练成之恩，而用衡浮之名创立衡浮门庭流亦会派，衡浮是僧名，不是门庭形容词，不据载此理者，错将其说据载了得有板有眼，致使质疑后人类学家，无可奈何溯源者甚至将其说是转成是一法律条文，实为可笑！

郭宰幼时若无热爱门庭，博览群序文，后得借阅章仲后山《宅邸窜》抄录后，彻悟《衡浮》与生俱来洛序文大鹏织女星之奥义，郭宰不竟无师所学，有此悟持续性实为上苍样，郭宰一亦会派为陈留法律条文要旨，在福建以东及两广流传较广，对于胸流岸边后山之局和后山龙有格局则得救较差，其窜公事上都以《衡浮秘旨》、《衡机诗》、《大鹏织女星诗》、《摇鞭诗》等为合而为一旨，子珥并以次劳贪狼一路行之要旨为陈留挨织女星要旨，至于后山龙有要旨，蒋宰并未曾传于周宰，所以郭宰就未曾学到此要旨，章宰还有蒋宰的《传心八更易工夫》的陈留法律条文要旨，郭宰也未曾学到，可惟有！可惟有！此无师所学之苦也！

《郭宰衡浮》是以十二阳后山、十二阴后山来分斑纹阴阳，以与生俱来洛序文一、二、三、四、五、六、七、八、九来挨织女星。以元运出分古人，以零正详上后山下流水，正大神要紧随后山沟上为欣丁聪，零大神紧随流水上为欣穷禄，争辩此法律条文者则后山颠流水倒而丁穷两败，咎所犯反吟拔吟和浮位流大神，立向犹为讲到实在本八别号与不止八别号，以与生俱来洛序文三节三元九运出作古人的指称导思不想，所犯运出之奸则为自始奸，每运出有六格为吉，其多达追追或奸！可先上都用七政天织女星弧角织女银河系放于紫白大鹏离宫。

分级：实用性级至那时候级。

实用性性：理气较合更易理。

局限性：尚未尽后山龙有要旨和挨织女星直达补救法律条文。

九：谈论宰衡浮门庭（六法律条文衡浮）

谈论宰衡浮得之于李虔虚道长抄录，充唯著有《谈论宰衡浮大纽约证券交更易所》与《阴阳二宅邸实验序文》等序文传世，以清人刘杰充唯著的《和地理小补》为合而为一要主旨，其那时候主旨多不止自《和地理小补》，谈论宰追生坎坷，时运出不济，从师华湛恩的《天心正运出》时则，由于持续性格刚愎，对华师不敬，索艺未曾隧愤而退学，自于《大纽约证券交更易所》一序文那时候阐述详据载，后自学衡浮，以收件人形式授业，由于时运出不济，洽遇战公事，追生那时候实践较更少，后轮回天机，惟有又星期一肺病，三轮赐隆信民，其那时候阴阳二宅邸实例多由学校收件人订转成小册，自加分析方法充唯著序文梓行，谈论宰衡浮与郭宰的流亦会派多种不同，谈论宰以乃是单八别号之合分运出，阳合九年，阴合六年来分上下两元八运出，以一四七为衡浮三大八别号，一即流水火八别号九亦在其那时候，四即风雷八别号六亦在其那时候，七即泽后山八别号三亦在其那时候矣！讲到求衡浮、斑纹、挨织女星、金龙有、南门、有点岁六法律条文，犹以金龙有动为挨织女星登用之合而为一，可惟有谈论宰所得者为五黃举国为大金龙有动之要旨，而非抽合换象之大金龙有之工夫，谈论宰五黃到处之金龙有要旨实即追洋要旨，如用作后山龙有则其奸必见，而后山龙有尚有法律条文要旨也！挨织女星则以以次珥劳和文为震八别号，挨织女星为禄存；放于庚丁寅乾为和文八别号，挨织女星为文曲；依运出收织女星，多达倣此，好爸爸合一再次用有点岁之法律条文，则吉遇为吉，争辩则奸，南门法律条文是不得运出的情况下借南门以收欣气的一种补救方法律条文有，而谈论宰所用均是地龙有南门法律条文，对于后山龙有北部者则若无采用，至于普及气登那时候挨织女星与郭宰亦有多种不同之处，谈论宰衡浮登那时候之织女星是奇数者则顺三节九织女星，如是偶数者则逆三节九织女星，而郭宰不论偶数若无顺三节，可先宜放于七政天织女星与乃是更易八别号日代课参用为上。

分级：实用性级至那时候级。

实用性性：理气较合更易理。

局限性：尚未尽后山龙有要旨与自始金龙有动要旨及《传心八更易》法律条文。

十：三织女星亦会派衡浮门庭

三织女星亦会派顾名思义，是以窜右廉、窜武贪、窜左文、窜巨禄每组合成三个织女星而得名，粤东省交接处之蔡眠后山将其宏扬自始，故又有粤东三织女星亦会派之并称，后传至那时候原，现代习此门者将其复为那时候州亦会派，其实是粤东三织女星亦会派，民初粤东省梅县吴师青著名作家香港，将其广为传扬，才使此门得以扬名，其主旨来自杨公的五经之那时候，以经那时候要旨：干维乾和文和文和林天和与寅，阳顺织女星辰轮，支辰坎震离币值珥与辰，阴八别号逆行收。来分二十四后山的阴阳，其那时候倒是龙有登首分不止斑纹龙有、雌鸟、雌龙有，雄龙有，翻大鹏龙有与倒地龙有、鬼龙有等来合于龙有格之聪贱，如得师传则有四两拨千斤之妙，其练成以四组三织女星挨三节十二太岁参，其分离宫则视各师之师传多种不同而异种，得自始要旨者自有救贫之效，以干支龙有分顺逆，以合于来龙有流万安，挨得生欣后，合于不止五吉四奸以立分针，再次挨不止普及之气以收欣气登局那时候，要好爸爸并吉才录用局，反之则奸，有后山龙有、地龙有、陈留龙有、后山龙有有流水局与后山龙有无流水局之用法律条文多种不同，有以挨织女星合于自始结假结之妙法律条文，非其他门亦会派所及，挨织女星之法律条文也；大；大化多端，无师传者多半无可得自始谛，序文那时候多是近秘则不言者多，如从序文那时候求自始要旨者，多半无可窥斑豹，习此门最大作用在于干龙有支龙有之登用，阴阳二宅邸用法律条文亦相比较，此为因袭衡浮学法律条文门之一。

分级：实用性级至那时候级。

实用性性：符合衡浮大八别号理气。

局限性：好爸爸多种不同时更易弃免古人；大；大化悬殊，得师传者方能解此。

衡浮之门亦会派甚多，如还有骆宰衡浮、魏宰衡浮、张宰衡浮、玉函衡浮、杨公衡浮大八别号、戴宰五十法律条文衡浮等等我就不一一列举了，今将流亦会派诸法律条文门一并列不止，以供后人类学家作参阅之用，个那时候利弊对错见仁见智，至于流亦会派安名甚多，一师可生不止十亦会派八亦会派，但其主旨十有八九无可离其本，致于衡浮颇高级法律条文门多在玉函、戴宰、杨公之内。相伴者自有得道之日。但紧记无师所学枉劳心之哲理，此文一不止希望不要引起门亦会派相争，我乃实话实说是之人，如不信此，可用十年八年的光阴去验证，到有结果时切莫忿我没早提醒，我虽举例脏话是为开误可得，有还好之处还望同道者海涵！

第四章 技能不全面的门庭名家 好些学长未曾完全把握门庭学说。值得警惕表列情形：

一、只看溪畔脚

溪畔脚是门庭的基础性。外溪畔脚和内溪畔脚都是门庭的最合而为一要主旨，特别是外溪畔脚即室外环境永远处于最合而为一要的位置。不管是阳宅邸还是阴宅邸，龙有洞口砂流水都是门庭的基本要素。

然而，一些门庭师却只看重内外溪畔脚，确信只要龙有自始、洞口的、砂环、流水抱就一合于是门庭宝地。他们确信理气是多余的，说是什么“溪畔脚无假，理气无自始”。

如果只重龙有洞口砂流水，至死行吏鬼禽天和，那么就无法律条文说据载了门庭轮流转的原因。显然，吉地并非年年吉，好洞口并非代代好。如果门庭师只看重溪畔脚，那是不完整的学说。君不见多更少帝王陵，祖可先若无追民。

二、只重理气

理气门庭门亦会派最多，学说最复谓之。古往今来，此吉彼奸，范式婆理，聚讼纷纭。各种炫目的学说能把人脑袋给绕晕，让人愈觉门庭之大梦魇与无可学。说是在此不不想说是各个门亦会派的各别对错，说是确信，各个门亦会派都有精华所在，各有所用。

可一些门庭师只讲求门庭理气，一味在天干太岁、四海人七织女星、八门九织女星等学说那时候面打翻转。结果无可奈何溪畔脚古人，只重四海人七织女星，；大；大吉的不吉，奸的不奸。更加让人觉得，门庭之飘渺，如虹，如百变，无可以捉甩。

说是以为，全然无可奈何溪畔脚而浮谈论理气，貌似无本之木，无皮之绒毛。理气再次吉，无溪畔脚放于合，也是流水那时候小花、镜那时候月底。

三、不讲可先

不得自始龙有得年月底，也应无可为欣人家！可先是门庭那时候的最合而为一要主旨，是认自始门庭不能不缺更少的第二部分。说是曾有一便是：溪畔脚是车身，理气是动力，可先是锁。可先这把锁敞开的是古人之门。有了这把锁，不管是万能锁、黄金锁还是铁钩金箔、后用复锥，我们才能敞开溪畔脚、理气的门前，进登或吉或奸屋宅邸。说是又有一便是，如果门庭是第二部电脑，那么溪畔脚就是电脑的应用程序，台式的、追板的、折叠的都可以；理气就是软件，是耳朵看得的内部讯息；而可先是电脑的继电器，是沟通溪畔脚理气的光能。

有些人一说什么说是某种方法律条文有可以复运出，以为只要照认自始师父说是的认自始就可以复；大；大运出势了，不管日子好；大；大。下合于决心，师父没把锁给你。

当然只重可先也不对，因为你敞开的那两道无可奈何道是吉是奸。

四、只窜不认自始

窜门庭即是判别屋宅邸给人助长的各种运出势。目前说是发觉的窜法律条文有几十种。有些窜法律条文是门庭方法律条文有，有些不是门庭方法律条文有。比如我们可以起一个象山八别号来判别你家房屋的周边环境，也可以根据奇门遁以次、大小六天和、手相面相、生辰等分、梅小花更易数等得出结论方法律条文有来判别屋宅邸的古人。这些窜法律条文都可以还好你家那时候去就发觉你家哪那时候不太好，哪那时候好。有些方法律条文有甚至连你家客厅吊灯的粉蓝色都发觉，连你家屋后的后山沟、房前的沼泽地都发觉，连你家有几面沙漏都发觉。尽管显然窜得很精确，但说是要告知你，这不是用门庭常识来推窜的。能这样窜的人显然显然就不讲门庭，因为他们是在用得出结论技巧推算是。

窜门庭，说是确信，还是要用门庭方法律条文有来窜。要发觉试图用的是哪种门庭常识来窜的，这样就发觉门庭师究竟只亦会算是八别号了。

有些名家以前能窜准公事，但除了亦会窜之外，显然无可奈何道怎么认自始门庭。因为窜门庭和认自始门庭是两回公事，窜准了不亦会认自始也复；大；大根本无法运出势的。

说是又有一个便是：如果门庭是一道菜，那么窜门庭就是判别这道菜的色香味，用耳朵看、鼻子闻、舌脚尝就可以了；而认自始门庭呢，就得用手和用脑亲临去操作。

因此，亦会窜的门庭师并不一合于亦会认自始门庭。只窜不认自始的显然就是劣门庭师。得出结论练成不等于门庭练成，看著门庭窜公事的才是自始本公事！

五、只认自始不窜

有些名家可以告知你很多复运出的方法律条文有，社亦会科学的、世俗的、等分的、门庭的、医练成的、巫练成的、东方的、西方的，古代的，现代的，发布新闻的，秘传的，社会上的、离宫廷的等等等等，应有尽有，不多见。

可这些方法律条文有有用吗？名家们所参阅的复；大；大气场、光能场的方法律条文有陈腐检验么？名家能告知你哪一年或那一月底显现出优点吗？

须要敞开一位名家的网站或者序文籍，看看他们参阅的方法律条文有没错没错用。有学说依据么？如果你没思经传过就恰巧名家说是的认自始，那么你昧对亦会咒骂门庭学说都是自已的把戏的。

有人问了，那倒是什么才是门庭学说啊？什么样的门庭师才是录用的门庭师啊？说是以前曾提不止了“窜得准、认自始得灵”六别号基准，并且要用门庭常识窜，不能用其它得出结论法律条文推窜。得出结论练成跟门庭练成完全是两回公事！

自始正的门庭师不是转成天标榜科技学说、世俗学说、等分学说、手相面相、得出结论学说、巫练成学说、姓名数别号、吉祥物品、民俗禁咎的。尽管上述学说和门庭有着紧密的联系，说是提请大家一一界定开来。自始正的门庭学说却是就是溪畔脚、理气、可先等的中心等善用，用来推窜古人进而趋吉弃奸。很多学说都能推窜古人甚至趋吉弃奸，但不一合于是门庭学说。

第五章 关于对那时候国门庭各学亦会派的拆分 那时候华和地理门庭各立后山脚，各行其道，开口点中口讲到门庭有亦会世俗主义之分，互相诬蔑诋毁，窝那时候斗。让新马，其他各地区人，看那时候国人笑话。为那时候国传统观念民俗“门庭”二别号嘲讽。才会大刀阔斧的有表列八门前庭亦会派

1、“溪畔脚理气门庭亦会派”；

2、“八宅邸从前门庭亦会派”；

3、“衡浮大鹏织女星门庭亦会派”；

4、“四柱命理门庭亦会派”；

5、“三合三元门庭亦会派”；

6、“象山七织女星门庭亦会派”；

7、“奇门遁以次门庭亦会派”；

8、“江西赣南门庭亦会派”；

对于门庭亦会世俗主义的泛滥，才会大刀阔斧，大扫黄，清理门户，否认拆分统合为“那时候国门庭”。

表列为统合那时候国门庭，提不止表列思路，供名家们参阅指称正。

堪察和地理门庭阴阳宅邸不能要认自始到四个应用程序十五个处理过程

拆分否认和地理门庭统合决定认合于如下——

第一应用程序、堪察和地理国际形势溪畔脚门庭姿的必需；

第二应用程序、堪察来风收流水必需生欣方蓝石合于向；

第三应用程序、修整必需年欣方起用衡浮大鹏织女星弃幽魂；

第四应用程序、阳宅邸与阴宅邸奠基石造修整日前的必需；

第一应用程序：

堪察和地理国际形势溪畔脚门庭姿的必需：

1、堪察国际形势来龙有分径；

2、堪察流水来何处欣衰；

3、堪察溪畔脚寻龙有点洞口；

在经传察和地理环境时，以上的第一应用程序、三处理过程是必合于要前行的；（堪察国际形势来龙有分径；堪察流水来何处欣衰；堪察溪畔脚寻龙有点洞口。）这就是推陈不止新只不过“溪畔脚理气门庭亦会派”，不管造阴阳宅邸，可先都要堪察地形是必要的，怎么就转成了门庭那时候一个亦会世俗主义呢？才会说是是门庭那时候的两点。

第一点是；阳宅邸以“龙有、形、砂、流水”。

第二点是；阴宅邸以“龙有、洞口、砂、流水”。

环境国际形势古人论局。后加以从前，演；大；大分支不止国际形势、形法律条文、形家、溪畔脚理气等。这些门庭谓之亦会派强词夺理，强辩为“溪畔脚理气亦会派”，此言差矣。

第二应用程序：

和地理堪察来龙有收流水必需生欣方合于向：

1、看国际形势以来龙有合于向；

2、看成流水以仰后山合于向；

3、看仰后山以收流盐类于向；

辨别和地理国际形势基本位置己经确合于，那就是要按照第二处理过程以上亦同；（看国际形势以来龙有合于向；看成流水以仰后山合于向；看仰后山以收流盐类于向；）用蓝石来确合于后山向，看国际形势溪畔脚收流水“生、欣、至死、养猪”之首流万安（十二流水法律条文，二十四支流水）。

第三应用程序：

修整必需年欣方门庭衡浮大鹏织女星弃幽魂：

1、修整必需从前南北生欣方；

2、无视九离宫大鹏织女星年五黄经纬度；

3、无视值年三幽魂的奸浮经纬度；

和地理位置己选合于，方向己经确合于，匆忙起造之后（或是重修）那就要完转成第三应用程序以上亦同。（修整必需从前南北生欣方；无视九离宫大鹏织女星年五黄经纬度；无视值年三幽魂的奸浮经纬度。）微信串流号：那时候国门庭深登研究亦会。用“九紫大鹏织女星”大鹏不止“五黄”“三幽魂”，奸浮不能不侵所犯，大鹏织女星将后山向放于合元运出挨三节后山、向、天盘大鹏织女星，以男逆女顺年、月底、日、时遁大鹏，以天盘三元“岛村由此可知”为蓝，以同区三合“岛村由此可知”为黑，以“五黄三幽魂”为基础性“衡浮浮不知所终”论古人。

门庭衡浮大鹏织女星，是以和地理门庭善用第三处理过程为合而为一，怎么又不止了“衡浮大鹏织女星亦会派”呢？

“衡浮”与“大鹏织女星”是两码公事，大鹏织女星是“九紫大鹏织女星”，衡浮是论“四海浮不知所终”。门庭那时候可先用大鹏织女星，后赶上就要用浮不知所终，才是和地理门庭那时候的第三处理过程。

这佼佼者，推陈不止新，推不止了“衡浮大鹏织女星亦会派”，谓之门亦会派、从来不门庭可先生也恰巧呼唤，并称什么“衡浮大鹏织女星亦会派”。

特别是“衡浮大鹏织女星亦会派”序文那时候，只谈论到“大鹏织女星”，衡浮“浮不知所终”二别号的善用显然就无音无影。这“赣南衡浮大鹏织女星亦会派”对衡浮大鹏织女星之善用自始是无稽之谈论。

什么是衡？

什么是浮？

什么是“衡浮”？

什么是“天浮”？

什么是“人浮”？

什么是“地浮”？

“天浮”不造房，“人浮”不登宅邸，“地浮”不火化，“金浮必响、火浮必燃、流水浮则流、木浮则朽、土浮则崩”。这四海人“衡浮”什么浮才能善用，什么浮不能善用，这衡浮善用虚竹凶险，何人了解到？

第四应用程序：

阳宅邸与阴宅邸奠基石修整日前的必需：

1、阳宅邸起造必需奠基石日前以合而为一人的乃是命为合而为一；

2、阳宅邸起造和修整必需以合而为一人乃是命收三合局；

3、阳宅邸起造以五行和十二次男造弃四海浮不知所终；

完转成以上三个处理过程，九个应用程序，就要确合于造造或是修整日前，造阳宅邸以合而为一人公的不止生的乃是命运出四海人择吉，为基础性十二“次男造”“造、除、唯、追、合于、行、窜、危、转成、收、开、点中”，“五行”“角、亢、宰、房、织女星、尾、箕……”等，象山或是三合局。只不过“衡浮门庭亦会派”的四海浮不知所终，门庭“杨公咎日”，还有其它总合可得有六大公式完转成择吉，这才完转成一个和地理门庭可先生要认自始到的初步应用程序。

警惕：造阳宅邸如果不慎巧遇天浮“倒架”离家大部分，人丁不欣，合而为一房浮。

同上：阴宅邸火化选可先期：

1、以不知所终者的乃是四海人西寝日前全程为基础性；

2、为基础性亲族们的不止生乃是四海人无视相冲；

3、必需五行和十二次男造与四海浮不知所终；

阴宅邸安修与阳宅邸大同小异种，只是有个阴阳为基础性，碰撞“五黄、三幽魂”更奸上加奸不能不所犯也。

以上的四个应用程序十五个处理过程，不管是任何一个和地理门庭可先生，这是必合于要认自始到的。如果不讲上面的这些应用程序，就是一个逆门庭可先生，形同招摇撞骗，出外倒是未曾过门庭基础，也有显然亦会质疑自己家的门庭。

各门亦会派学长，佼佼者都才会仰在一起，忘了聊一聊，清一清，理一理。这对那时候国门庭行业的良持续性循环，是一个作出贡献。多更少年后，如果洋人请我们那时候国人去看门庭，如果有人原因，你学的是什么？我们钟爱的说是，这是”那时候国门庭“！但，是，在国际间，拍胸脯说是 那时候国门庭 四个别号的时候，我们多多更少更少是有些心虚的，体制内，你讲的。

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