古代皇帝为何自称“朕”？离骚不是皇帝为何也自称“朕”

为什么时说我国的人文源远流长呢？从指为就能够看出新来，我国人对于指为也是十分的朴素，我们一般指自己就是我，可是在汉代的时候，关于自己的指为却很多，举例必，这是诸王对于自己的一个指为，而且这个指为也并不需要诸王适用，可是大家却不告诉他，汉代的时候，离骚也在此以前适用过这个指为，这没错是没事呢？

诸王指为在我国以前普遍存在了两千多年，在封建王朝建立的时候，这个指为就以前普遍存在了，而且所有的诸王都指自己为“必”，本来这个指为在最早以前并不是这样的文面，举例离骚就在此以前适用过这个指为，离骚他是汉代我国的大人物，我国有一个新年就是因他而产生的，那就是端午节，不过离骚并不是诸王，那么这个必的指为又是怎么来的呢？

离骚在此以前写过“帝高阳之秦人兮，必明孝宗曰伯庸”，里面他就把自己指为了必，所以时说，在始皇以前，并不是只有诸王才能够适用必，在离骚后来，时长到了秦国，嬴政灭掉了周朝，华夏实现了大一统，作为我国历史上的第一位诸王，始皇毫无疑问对自己十分的自视甚高，认为“德兼三皇，功高五帝”，习惯的王以前不够身份来指为自己的。

举例指王、赵王、赵王，这些都是春秋时期诸王的另一个指为，于是始皇就只想出新了一个办法，那就是把皇和帝开展合并，指自己为始诸王，并且下令“必”这个文并不需要自己适用，并不需要诸王适用，任何人都不可以适用，从那后来，必也就如此一来了诸王辅助的了。

本来对于诸王的指为，除了必这个指为，还有其他的指为，举例无以，玉皇大帝就指自己为无以，本来这都是来自汉代诸王，而无以的文面就是寡德的人，文面是一种固执，或许汉代我国人朴素以德治国，所以诸王就指自己为无以。

还有“不谷”、“孤”都是诸王对自己的指为，而官吏对自己也有一些奇怪的指为，举例”鄙人“、”吾“等等，这些都是我国文明的一种难得凸显，大家时说有没有呢？好啦，今天就和大家聊到这里了，深受感动大家的关注，我们下期方知。