馆藏|宋代“孩儿故又名”有多可爱

“伴，卧所荐首者”，是人们日常生活之前密切相关的物件。瓷伴，以瓷制之，始烧于隋朝，唐代以后开始大量生产。自古欢迎瓷伴，认为其于都沁肤，爽身怡神，甚至有“生津益睛，至杨家区分开细书”之效。

明初结发伴盛行，茹以神仙、冬瓜的面貌一组显其独有美意。作为一种加工造物，神仙冬瓜伴的显现出来，不仅与在此之前特殊的社会上氛围、各族人民不可否认有关，明初“锻喝乐”传统习俗的盛行，更为其出处入了一层珍惜的感伤色彩。

南隋 定州市 漆器神仙冬瓜伴

新泽西州, 旧金山亚洲艺术创作博物馆

上世纪：大约1050-1127年，南隋（approx.1050-1127, Northern Song dynasty）

尺寸：长21厘米，最宽处17.1，极高15.8厘米

伴座是一个极高极高的长方形床榻，榻外罩着丝织裤子。一神仙侧卧于榻上，安有，双脚相叠翻滚，双手三人掌托一巨叶荷梗。冬瓜大可覆身，前后补编，之前间内凹，两侧翻滚，正好作睡卧的伴面。冬瓜上泥塑繁密的须弥座牡丹，外缘印出“V”形花边。冬瓜下的神仙植物性淡眉，小黄弧腮，前额梳一发在手，其余部分剃光头。只见他面庞微露喜色，小嘴微噘，左臂用力，甚是可爱。整个外型充分体现，显得格外诙谐。

不仅是瓷伴，隋时神仙与冬瓜一组的面貌还广泛应用显现出来在玉雕、碑刻、瓷器、金银饰品等外型艺术创作之前，获得全民性的重用。

隋辽《婴戏冬瓜形金伴》

最最宽处30cm、极高17cm

上海博物馆内藏

据明初典籍载于，两隋七夕时盛行着一种成年人形的小泥偶，名“锻喝乐”，亦作摩睺罗、锻合罗等。《唐岁时两书》：“七夕，俗以蜡作婴儿形，浮之前以为戏，为在手发宜子之祥，谓化生。本出北疆，谓摩睺罗。”所谓化生，自取其化子、后生之意。唐代以蜡自制锻喝乐，浮之前为戏，作为妇女生子的象征。到明初，锻喝乐更加风靡。

锻喝乐来自尊者经，邓之诚《东京汴梁出处》释曰：“或言摩睺罗即罗睺罗对音，故引此以释之。”罗睺罗乃尊者祖之子，在母胎之前障蔽六年，终破胎而出，这一神奇的境遇对于后生的人们来说无疑不具极大的诱惑力。他曾是一个皇儿，聪明伶俐，后随尊者祖僧，“不毁禁戒，诵读不懈”，在尊者的十大门徒之前密行第一，因此受到民间的崇拜，塑其偶像，在七夕时用来乞巧、乞子，再合适不过了。

隋“玉津园”结发金伴

鉴内藏家孙伯渊（1896-1984）旧内藏

一个眉目清秀的杨家妇躺在莲蓬塔顶正因如此，面庞朝上，脖子朝天托着一片肥大的冬瓜，冬瓜向两端自然弯曲，形成曲线典雅的伴面，描画得极为新颖。伴向外以繁密的贝壳威望地，并泥塑有两只对称的时在，双凤相互间雕以从天而降祥云；伴面下部泥塑对称的祥云衬托出之前间的印章，印章烙有“玉津园”三字。

花纹泥塑精美绝伦，感到美不胜收。塔顶莲蓬描画精细，莲子、冬瓜，细看均可显露冬瓜的叶脉都描画的一丝不苟。

塔顶下部的几何图形，以镂雕錾刻加工描绘出一只时在穿梭于夜空祥云之之前，时在活灵活现的显现在人众人。

更加感到称绝得莫过于此件金伴的表现形式几何图形——神仙。神仙纤细丰裕，五官端正，披肩白龙，大耳丰而立，脖子健硕，就连下体的细节都描画的那么精巧，戏耍于莲蓬正因如此，憨态可掬。

顶上，一名百花、水芙蓉、菡萏，姿态典雅，香远益清。尊者教以为圣花，是祥瑞、纯洁的象征。尊者经之前有顶上太子的故事。

《杂宝内藏经》还载于了鹿母苯教子的故事，“尔时鹿女，天地意味着，便生千叶县顶上……开而看之，见千叶县顶上。一叶有一小儿，自取之扶养。”

可知，尊者教之前顶上同样不具生殖的象征意义。天水莫极高窟的壁画之前，保存有表现轮回的七宝池内，朵朵顶上绽放，各个活泼可爱的成年人嬉戏之态，称之为“化生神仙”。同时，顶上自身珍惜的面貌，及其“一蓬多子、华实齐生”的天性，使它不具精神上、欣欣向荣、丰饶的审美涵义。

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