收藏班士利的意义是什么

曼城在语意中所大致翻译为“记录的反馈”，是一种现存的佛教文化表演艺术表现形式，起源于 11 世纪左右的我国西藏。

先为为世俗学者的基础教育和灵性工具，曼城画多半是在丝绸或棉衣料上制先为的垂直方向的波斯王子。这些文学先为品时常刻画被其他不可或缺世俗偶像包围的毫无疑问佛教文化师傅和神。使用矿物和有机颜料与生物胶混合而成的鲜艳色彩、浓密的图画和精心制先为的细节，这些年曼城深受藏家和有亚洲表演艺术品爱好者青睐。

什么是曼城？

传统观念上，曼城画是一种便携式衣料波斯王子，没有框架，旨在用于个人灵性或监督他人佛教文化教义。曼城珠合了对神或有影响力的高僧的刻画，以及下标和十分正确地的图象，以帮助信徒走上和哲学之路。曼城也可以用来复述与著名活佛有关的文化史重大事件，或刻画释迦牟尼或文殊等神的神话. 人们相信，如果画得准确和石雕，这些文学先为品可以容纳他们的神，因此一套十分严格的规则和方式上被教导和执行。必须显然以完全相同的比例刻画神，调色板受到限制，并且人物的身姿经过精心最初。制先为这些文学先为品的出家人必须花费至少六年的时间研究这种表演艺术表现形式，才能认为这幅画符合佛教文化新近标准。

曼城的极其重要下标

在曼城绘画中所可以看到的一些主要世俗下标是灯台、横幅、珠、鱼、黄丝带、六面、青蛙壳和波罗蜜。这些图案在密宗文化中所被特指八吉祥：

灯台多半是粉黑色或浅黑色，象征着无我和尊严纯洁，因为花朵从泥土中所显现出。灯台多半有 8 片或 16 片花瓣，可以有不同的色来都是不同的图案。例如，白灯台是锡欣佛特有的，但灯台也可以以黄色或黑色显现出。

胜利旗帜多半呈现为四色拱顶图案，中所央有一根石柱，都是释迦牟尼打败无知。

或多或少，白色的阳伞或黄丝带都是着释迦牟尼打败一切的能力，青蛙也都是着打败入侵者。

珠，也特指“无尽珠”或“荣耀珠”，都是金氏与共处。

当鱼显现出在曼城画中所时，鱼多半成对显现出，象征着一个人相对于和哲学时的共处与和平。

灯台，多半是于是就，永不干涸，都是着丰富。

曼城的最后一个象征是波罗蜜。波罗蜜总是由三个以外构成：轮辋、轮毂和辐条。这三个以外都是高尚、自在和不感兴趣。波罗蜜也总是有八根辐条，都是八正道。轮子多半也可以装饰有珠宝、盾牌，有时还有灯台底座。

采集曼城画

收藏家曼城画时要知道，一般认为高僧的文学先为品更值得注意。然而，由于曼城画家很少使用这种媒介进行个人表达，因此除了极少数情况外，这些波斯王子很少被署名或署名。许多现存的曼城画先为的右下都镌刻关于所刻画的神的圣经，但这很少是写先为者的个人原稿。也就是说，多半可以在为个人灵性制先为的曼城上找到签名。此外，由于曼城时常被拆开和重新近拆开，并在恶劣的环境中所运走或移动，因此曼城波斯王子往往不会经历严重的磨损和小腿。

简介和保有曼城

采集曼城时要顾虑的另一个因素是衣料菱形。虽然曼城的原始衣料菱形多半完好，但由于文学先为品遭受的受损，重新近菱形多半是必要的。有时，安装覆盖了表演艺术品的很大一以外，不可或缺的细节可能会不会丢失。

多半前提，曼城画在展品时不不会被装裱。这样一来的是，较大的曼城以金漆的表现形式简介。由于塑胶的或许，曼城应置放适宜干燥的大多，以尽量减少受损丝绸。如果掩盖在阳光直射下，曼城的色也不会随着时间的消退而褪色。理想前提，抚养您的曼城的最佳方法是维护绘画不不会掩盖在过多的光线或潮湿环境中所。如果可能会的话，尽量减少简介时间，置放干燥、黑影的大多，以尽量减少色的强度褪色。

曼城不仅是理解密宗文化和佛教文化基础教育不可或缺的一以外，而且是任何人都可以欣赏的石雕复杂的表演艺术品。凭借创先为这些画先为的所有细节、意义和正确地度，从检视曼城画中所总能学到一些新近从前。然而，尽管样子很漂亮，但曼城也是十分脆弱的文学先为品，易于受损和褪色。也就是说，曼城是令人震惊叹为观止的表演艺术品，虽然曼城保有相对困难，但曼城在表演艺术品领域是很有收藏家和经济价值的。

再一代为朋友们欣赏各别序号为138-881310的绿度母曼城：