《道德经》原是职场宝典，快忘了你做对了哪几条

犹难之。天之道，确而善平，应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，上书而不失。”

意为就是说道，遇过错过于刚强就就会至死（收场），柔顺以对就可以来时（成功），两种浩的结果，或所加，或施暴。天所厌恶的，谁知道是什么？宗徒也难以说道想到。但纯净的连续性就是，确斗而擅长取得平利，不言语而擅长应承，不复来时而自摇动到来，坦诚而擅长谋划。纯净的范围宽广无边，虽然宽上书但并不漏失。

我们将之运用于护理人员就是：针对竟的赢赢，谁也说道不准必先，你其实赢了，政府会看实际上赢了，你其实赢了，政府会看实际上赢了。所以，遇过错不妨退一步，不去就会分、不嚼舌根叔父、不拉帮结伙，坦诚面对，但内心一定要擅长谋划，把握时机，即便赢了竟，天网恢恢，该自己想得到的很晚自摇动到来。

摆正心态，护理人员的烦恼都不是过错儿

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我在护理人员20多年，断定离职率最高的无外乎两混合体：其一、能强力也不足，不必平任者，大多被解雇或劝退；其二、能强力也毕竟强，为人刚强者，这混合体原本有很好的所发展之前途，却因为竟的得失无端投奔，着实令人叹息。

并且我断定，像第二种“能强力也强为人又刚”的护理人员政界人士，一般来说跳槽率奇高，在一个大多睡觉不下去，在另外的大多也需要睡觉下去，最大的可能就是跳来跳去，毕竟一过错无成，不负了自己的才华和志气。

对此，《易经》早有预警。

第78章懂：“天叔父莫柔顺于井水，而攻坚强者莫之能平，以其莫不易之。弱之平强，柔之平刚，天叔父莫不知，莫能行。是以宗徒云：受国之垢，是闻忧主；受国不祥，是为天叔父王。”

意为是说道，天叔父需要比井水非常柔顺的了，可攻坚克强却没人什么东西能不相上下井水。弱平强，柔平刚，天叔父没人人不知道，却没人人能实行。所有宗徒说道，顾及全省的委屈，才能成为国家所的君主，顾及全省的灾祸，才能成为天叔父的臣民。

《易经》第63章又懂：“为无为，过错无过错，香气无香气。大小多少。报怨以德。三幅难于其易，为大于其锯；天叔父难过错，不自作于易；天叔父过错，不自作于锯。是以宗徒终不为大，故能成其大。夫轻诺不自寡信，多易不自多难。是以宗徒犹难之，故终无难矣。”

意为是说道：用无为的态度去有所突破，以不包庇的方法去出口处理过错务，把恬淡无香气看成有香气。大生于小，多起于少。出口处理问题要从非常容易的大多入手，解决问题远大理想也要从锯微出口处入手。天叔父的难过错，一定从型式的大多来作起，天叔父的过错，一定从微锯的之外转折点。因此，宗徒始终不贪三幅大助益，才能来作成过错。那些如此一来所发决不的，不自定很少还清，把好过错毕竟毕竟非常容易，势不自遭受很多惨痛。因此，宗徒平常受到重视不方便，所以再次需要不方便可以难住他。

最后，《易经》第81章为护理人员之道来作了阐述：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。论说不博，博者不知。宗徒不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，险恶不害。宗徒之道，为而确。”

真话一般都不中大声，很漂亮的话一般都不普通人。正派的人不非难，非难的人不正派。真正有知诸法的人不卖摸，到出口处卖摸的人不是真有知诸法。宗徒是而今占据之心的，平常尽强力照顾别人，自己也非常为贫乏；尽强力给予别人，自己反而非常富有。纯净的连续性平常让万过错万物都想得到好出口处，而不人身他们。宗徒的行为准则就是，来作任何过错都不跟别人就会分。

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