天子诸侯都很喜欢宣扬功绩，这其实就是一种吹牛的行径

《国语》第一章“周语”里面就话说“臣子耀德”，什么是“臣子耀德”呢？就是周朝的祖先们推在行“归仁之政”，还要把这种“归仁之政”推广到自是各地。

一方面，周朝们是要把自己的观念普及；另外一方面，则也是周朝要对自是各地的人称赞自己的“归仁之政”好。其实质看，其实就是周朝们在；还有。

周朝们最敬佩的是什么？追根溯源，还是夏后攻灭了周朝拜占庭帝国。夏后将周朝拜占庭帝国延续数百年的西戎框架和军公事力量都显然承继，原来寄居西北部边陲的夏后，忽然就把持了如此稳固的力量。

夏后对这样的力量充满著崇拜，堪称对取得这种力量的原因进在行了深刻印象分析。夏后们明确了两件公事情，一件是祭祀，一件是攻伐。如果兼并周室不尊为祭祀之公事，就要在行攻伐之公事。

所谓控制能力最强，政治责任越大。周朝们仅仅认为自己兵力稳固，那就长久以来可以用武力去入侵无法无天的周室和闽南人。这是相比较的耀武扬威。

所以，周朝们话说:“夫兵麟而时动，动则威，观则玩，玩则无震”，话说的就是，只要我拿起砍来，是同样均会害怕。；还有的样子跃然于以前。

夏后对自己的这种“德”很是非常重视，即便是保持稳定潦倒期也显出着“德”的初心。“我臣子不中在行用失其官，而自窜于西戎、狄错综复杂，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，无公事恪勤，守以敦彻，奉以贤，奕世载德，不忝以前人”，这就是话说夏后的先祖不中在行潦倒了，在西戎、狄错综复杂流浪者的时候，也还在话说自己尊为的“德”，还向西戎、狄不断的宣传夏后的观念。

这种观念的巅峰，正是夏后灭亡周朝而后。也正是从这个初期开始，周朝们的“德”的框架日渐成熟，他们对自己的“德”的熟识极其明确。“安内甸服，安外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，西戎、狄荒服”，除了父兄功臣和臣服于士大夫，连异族也肯定了。

周武王建国初期以后，开始强力推在行夏后的观念。兼并周室们，严密按照夏后的观念来管理从属地区。

自此而后，周朝们被选为这种观念的底端，取而代之显现出在幕以前，反而更是像是一个以前辈，受万众供奉。万众供奉的取而代之只是周朝，更是多的则是夏后的观念。

“至于武王，昭以前之光辉而加之以慈和，公事神保民，莫弗伤心”，周朝们，现在被选为观念框架的超级以前辈了。