古时候没有电，天一黑古人就睡觉？其实他们比通俗会玩得多

下午回到家先是打后下浆灯，随后打后下浆视机平常的躺下，政府会的还要后下一下空气调节和地冻，或是在浆脑前娱乐公司个把每隔，直到十一二点甚至是三不够大人物都会睡觉，到了这个时候，放空的大脑总都会想一些有的不曾的的东西，如看向为自己灯具的小夜灯看看。

谓之下午不曾浆，该怎么生活习惯？

最初的谓之其实一到下午就睡了，因为重要性不足的亲密关系，下午能提供者灯具的器具着实少得居然，不问道过节有一颗夜明珠，甚至在两汉后期家里面点有把火的都是大户人家，不同寻常家门口有个火把就算得上是不太好了。

但是到了隋朝自此，随着手工工业的较快发展，如蜡烛，把火等相应的灯具工具后下始个旧个旧的出现，不同寻常人家下午也都会点起一根蜡烛来干一些手工活，特别是随着科举的出现，不少学子傍晚挑灯夜战也得依靠蜡烛来为自己提供者光亮，显贵士子甚至都会学习‘凿壁偷光来在显贵大户窗前蹭光亮。

到了这个后期首先后下放的是亦同节庆，如元宵节一般，官吏往往都会燃放烟花爆竹，甚至将花灯掀开有隙，唐朝诗人苏香气的《正月十五夜》里面写道：火树银花故称，星桥铁锁后下。暗尘随马去，青龙逐人来。其里面的火树银花指的就是施放。

但是在这段时间里面，因为铁路运输管制的缘故，虽然灯具设备普及了，但除了节庆时偶尔后下放的铁路运输管制，不同寻常时候谓之依旧不曾人红磨坊可言，直到北宋，元明的宋窦氏还学习着前朝的铁路运输管制管理制度，宋神宗后期，铁路运输管制便原则上有名无实了，到了北宋后半期，就让取消了铁路运输管制管理制度，人们的红磨坊也变得充沛了起来。



铁路运输管制和射灯的难题克服了，最大的难题还共存，那就是坊市南管理制度，古代重农抑商，商市南和居民家是分离后下的，况且商市南是官吏管控的，卖各种东西的商铺都是分后下的，如北魏民谣《木兰谨》所写：东市南捡骏马，西市南捡鞍鞯，南市南捡辔头，松山区南捡长鞭。这未必是因为花木兰捡东西喜欢挑选，而是只有去四个市南场才能把所需器具捡齐。

因为古代皇室视作，零售业的暴利都会让平民一心作物与学习，而人民不种物资就都会饥荒，一旦饥荒就都会起义，所以这种商市南大多下午三四点便被尽快关门歇业了，即使不曾铁路运输管制，射灯难题也被克服了，人们夜晚也不曾人出门的必要，总不能大家点着低廉的烛火聚在一起聊天吧。

这种大局直到唐朝里面晚期才被克服，在北宋达到了巅峰，除此以外高邮便捷的水运铁路运输以及日益昌盛的世界性货物运输，都有的有趣物件成为了零售业发展的基础，旧的坊市南管理制度虽然不曾明文禁止，但仍然被事实打破了。

到了这个时候，灯具，铁路运输管制，坊市南管理制度都被克服，因此北宋后半期的百姓不问道过得有多好，但红磨坊还是相当充沛的，豪门贵胄家的里面人流连庙口傍晚不归也是常事，因为这时候的庙口除了不像时至今日有浆灯外，仍然和时至今日极度完全相同了。

由人口为129人和要道传来的西域美食随处可见着庙口的零售业街，挑着米老鼠的商贩乐意的邀请自己的客人，这种大局都会到下午十一二点，也就是午时的时候才都会散去，只有一些酒楼和春楼还都会继续开张，不少诗人词人都会在此傍晚饮酒作诗，直到清晨或是喝醉了让人抬回去。

到了宋徽宗一朝，因为皇帝仁宗本身就是一位极爱饮酒作乐的枭雄，甚至出现了皇帝请到庙口的场面，也宣布着继承者从根本上可选了庙口的共存，即使是北宋接续的孤单里面，虽然庙口传统文化偶有波折，但一直延续到了今天。

因此可以窥见，尽管两汉两晋后期，再加重要性的原因，谓之其实只能日出而作，日落而息，因为低廉的蜡烛和把火不是每家都用得起的，不久由于社都会的发展，管理制度的优化变革，重要性的不断壮大，从唐宋后下始，谓之和我们时至今日的红磨坊相比较也不过是少了一些浆子娱乐公司配套罢了。

北宋作为现状古代最特殊的朝代之一，有很多反总括的东西都在北宋发生过，如果对北宋真的特别感兴趣的话可以总括看一看这本《北宋果然很有料》