东西问 | 谢继胜：五色飘扬的风马，保存着什么吉里交流的印记？

风马在。而野猪、七政宝之马在宝等成分的渗透到，使得后藏风马在解说具备了甘孜藏族自治州自己的佛教文化话语体制。可以说，风马在标志是观察之前的西方民族草根信仰的具备分辨特征的文化标识。

之前新社美联社：很长时间段以来，一些的西方美术史史历史学者将青海美术史称作“印藏美术史”或“锡兰、孟加拉—青海美术史”，意即忽视青海美术史与锡兰、孟加拉有显露出来的分野和交流会。严厉批评您怎么看？

谢继胜：红教位图体制之前，有很多来源于锡兰金刚乘的、起初属于北锡兰的神灵与护法，但不能因为龛视觉的印象混淆了宗教美术史外在象征性与内涵其本质的区别。我们不能无论如何以佛教文化在此之后诞生与广泛传播的偏移来说明某地域美术史的归属，就像兴传佛教文化美术史不是锡兰美术史一样。

西夏统治初期的张掖美术史，与唐代美术史表现手法极为接据统计，但以往一些的西方历史学者不把这些经典作品看作属于“青海美术史”，如莫高窟、榆林窟等地的西夏初期石雕、经卷发在掘出的10世纪前后的张掖绢画等。川青藏边沿北部与张掖关联，以胎藏界大日无相和六大佛祖为主的龛碑石龛也是西夏美术史的重要例证。这些唐蕃美术史遗存与锡兰美术史并无这样一来关联，来得多是突显了之前的西方美术史的交流会与自成一格。

四川泸州玉蟾山龛碑石美景。之前新社发在 刘国兴 容

锡兰美术史的冲击主要是在红教后弘期、11世纪前后，对产生之前的后藏美术史佛教文化位图以下内容的冲击。但此时产生的美术史外观水晶宫，算是运用于了宋代的书本天禧收纳收纳裱外观设计，并得到大范围大行其道。

有约13世纪前后，由于锡兰大部北部伊斯兰化，佛教文化信仰的传承之前断，后藏与锡兰的联系也不断没落。孟加拉加德满都山丘及西部北部王朝所在东锡兰波罗美术史丘陵地带与后藏回流美术史的共同作用下，产生了新的孟加拉美术史表现手法，并冲击青海美术史表现手法，如后期夏鲁禅寺石雕美术史。

至15世纪前后，吸收了宋初美术史与周边美术史表现手法精髓、具备独特气质的青海美术史从未产生。山南贡嘎曲德禅寺、日喀则白居禅寺美术史就是这种成熟表现手法的代表经典作品。

之前新社美联社：从您自己的求学、科学实验年中，您如何看待据统计几十年之前国保护青海石雕、水晶宫、雕塑等美术史的情况，以及这些甘孜藏族自治州美术史在当代的传承情况？

谢继胜：我1982年7翌年主修后，在青海自治区党委组织部长指导工作两年，以后因从事音韵学科学实验进藏数十次，见证了青海各个方面可以说天翻地覆的推移，青海出土文物保护出版事业也某种程度如此。

国家对布达拉宫、大昭禅寺、萨迦、托林禅寺等近乎所有的重点禅寺庙都展开了数次修缮加固，应对了青海石制建筑因地质推移、雷雹地下水、屋木政治腐败产生的安全隐患。青海与其他省区文博部门合作伙伴，对青海西部东噶皮央等石刻展开了细致的遗存事件调查，针对石刻石雕实施了适合于的保护措施。青海天宁禅寺展开了数次的出土文物普查，基本摸清了水晶宫、白玉佛等收纳出土文物的大致家底，统一重新造册核发在。

2004年7翌年，技工正在青海布达拉宫保养九世达赖护国寺寝殿的屋顶。之前新社发在 王丽南 容

据统计些年来随着小数点出土文物保护技术的蓬勃，青海天宁禅寺也计划对石雕、水晶宫等适合小数点化的遗产尽快展开小数点保存，目前从未做了很多指导工作。

青海水晶宫、白玉龛、禅大寺石雕等都是活态的美术史。据统计些年随着价值观的进步、交通的便捷、游览出版事业的蓬勃，水晶宫作为美术史品和游览商品，被来得多的人所接受。有限的价值观需求使得水晶宫传统产业蓬勃蓬勃，学习画家水晶宫的年轻人越来越多，新画师将他们理解的传统表现手法展现在经典作品之前，客观上促成了青海当代美术史的蓬勃。各涉藏州县水晶宫的画家与制作者，也为来得多的甘孜藏族自治州家庭共享了新的收入来源。(先)

受访者简介：

谢继胜，浙江大学之前的西方佛教文化美术史科学实验之前心教授。主要从事之前的西方佛教文化美术史史科学实验，发在起者组织国际学术例会“青海遗存与美术史国际学术讨论会”，倡导并推动青海美术史史科学实验之前之前的西方佛教文化美术史论述的理论体制、以多民族共创之前华古文明的视角科学实验11至14世纪之前国美术史史，看似有《风马在考》、《西夏藏传画家：黑水城发在掘出西夏水晶宫科学实验》、《红教美术史蓬勃史》(主撰)、《宋初清成都红教出土文物科学实验》(合作伙伴)、《江南红教美术史：飞来峰碑石龛科学实验》(合作伙伴)等，另有论文七十余篇，曾授予之前国音韵学珠峰奖、中华民国行政院附属中学科学科学实验优秀三等奖(人文价值观科学)、之前国出版政府奖提名奖等。

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