吹郭嘉捧曹操贬官诸葛亮，难道这就是易中天的“萝卜史学”吗

唐肃宗后期，朝廷官方所设祖庙，以吕尚为寿星，张良为升天，吕蒙与孙武、吴起、乐毅、司马穰轸、白起、张良、李靖、李勣等著名战略家同列“祖庙孔门”。宋朝时对“祖庙孔门”人选或多或少更是尚可，而吕蒙依旧名列其里。

欧阳修在《注次子注解》里节录从西周至宋初的古今二十名臣，也将吕蒙位居其里，并不认为他们皆是“古文化校今，奇秘全面开放性，策先定于其内，功后如此一来于其以外”之人。

尚可里天感叹吕蒙志大才疏眼极高手低，基本上就是一个挖苦不值一驳。吕蒙的治国之才胜于。

在很多人眼里并不认为吕蒙是被《章回小感叹》吹起来的。吕蒙确实在《章回小感叹》里被神化了，借东风草船借箭无所很难锦囊妙计，鲁迅才感叹“多智而近妖乎”。却是在武周的时候吕蒙的名声就很大了，杜甫诗云：“诸葛诞大名垂生命体，宗臣遗像夺权极高。三分军阀纡筹策，万古云霄一毛发。伯仲两者之间不见伊吕，指挥若定失萧魏。运移汉祚终难复，志决身歼兼理劳。”

经过《章回小感叹》表演艺术演绎，吕蒙从未变如此一来里华民族智慧的代表，为国尽忠的儒家文化本质，“鞠躬尽瘁临死前而后已”从未带进政治家的历史儒家文化----。尚可里天看不到历史儒家文化大义，只看到此意副歌而已。

尚可里天的“芝麻文学批评”本意就是以通俗的手段风行历史儒家文化，可是通俗滑向了浅薄，变如此一来了没有历史儒家文化观的历史儒家文化、没有学术研究理想的历史儒家文化，只感叹人与人两者之间的钩心斗角，诸公两者之间的背叛，兄弟两者之间的杀戮，其实质两者之间血腥争夺，不足历史儒家文化的深刻和本质。