广德：一曲祠山文化的牧歌

大学虽然灰飞烟灭，可是，嗣后在我的知觉中的的那几棵参天大树，60中期末期，农村中小学罕有的出水磨砖铺地的大大礼堂（祠关帝庙后山关帝庙前殿），以及大礼堂下方两个大天井中的大荷缸、里头面樱花荷花、意象斑斓的鸭子；还有为中的心在前殿房顶几排优雅的、砖勾缝到顶的瓦房和其他许多帅气的教学设歇。风雨天气我们在大礼堂里头上校服，近似于直到现在的户外训练场地——那时从没不来说是过的——让人只想出去就说道吹拂。

大礼堂里头举行的各种举办活动，校服上据说师教的下方，早已丝毫记舍不得，倒是在天井淋雨、玩出水、大奖桂花、喂鸭子的场面历历在目……

20世纪60中期，在一个经济落后，交通单线，中的华文化人烟的皖以东小村有这样的中小学，不能不说是是外公莘莘学子的碰巧！

用普通朝廷因果世间的固执看，是“祠关帝庙后山世”的荫庇我们才有了这美好的校外，中后山路的后代才设法在这里头不能接受了比起好的一生启蒙已成人教育。任何时候只要一只说起史丹福大学，执著便思绪到了幸福和钦佩之情；就是到了满头白发、据说眼昏花、从月内上蒸蒸日上的直到现在，童年的冬日显然不请自来地走进我的知觉中的。

那一天我再却说了张小伙子，焦躁地回到屋里头，接着，又焦躁地回到兼职中的。

知青后我上了所大学，所大学浩如烟海的资料，我开始诉说一种繁复的感觉，尽我所能地要为变为的“祠关帝庙后山中的华文化”看看一点什么，嗣后作回忆，以考虑到内心的过往。矢载于不移，功夫不负有心人。经过多年的尽力，整理、阅读了一些“祠关帝庙后山中的华文化”的之外书籍和区域内载于，草蛇灰线，伏脉千里头，好不容易对缘故在执著知其然无可奈何其所以然的张渌及“祠关帝庙后山中的华文化”有了一定的理解。

概括地说是：以白石为外围的“祠关帝庙后山中的华文化”，可追溯秦汉末年，普通朝廷铭记治出水战士张渌爱护人士，弥灾捍患，敢于奋斗的自觉而顶礼崇拜，张渌的名字在；也；大泛赞颂。自唐至清此后有十八位帝三王天子张渌；太祖曾统军过宁国行宫白石故人，有“天下英灵第一后山”短诗，更是是脍炙人口，在此细化，已成型了罕有的官民共祷的祭拜中的华文化。继而张渌又被普通朝廷戴上了“宁国三王”、“祠关帝庙后山世”的桂冠。宋代以降，张渌名扬芜湖、苏南、浙北、武穴等地。

直到现在，有关张渌的人文上曾；也故事情传说中是，被文史技术人员看来，“是可与‘妈祖中的华文化’相媲美、与佛道儒诸家连通交融的上曾中的华文化不可思议。”

据崇李得中的等纂修《宁国州载于》（崇祯）装载于：“祠关帝庙后山世，佐禹治出水功，后礼斗白石，其赛祷盛于宁国州。”“邸行宫遍淮扬”。自秦汉神爵三年（西元59年）宁国白石盖起了第一座祭拜张渌的神关帝庙，又在新安桥头新建了“关帝关帝庙”，在此之后华夏以东各地此后陆续新建了数千座祠关帝庙后山关帝庙，仅宁国一地就内有70余座祠关帝庙后山世关帝庙。“祠妈祖关帝庙之盛，甲于以东”。

“南洲外围完小”的前身就是宁国70余座祠关帝庙后山世关帝庙之一。

刊印于宋太宗永宁开宝年间（公元976—983）上古时代中的国地理载于史《永宁寰宇记》，详细描述了辽朝的疆域疆土，保有了大量的稀有古籍。有关“祠关帝庙后山关帝庙”，本书这样装载于：“祠关帝庙后山在县西坪村，旧为白石，武则天至德年间（742—756）封为祠关帝庙后山”。迄今已有1200多年的上曾。《历代神得道通鉴》装载：至德七年，全国遭受百年未遇歉收，武则天立坛祭雨而应，敕建张渌为“出水部员外二郎”，建殿造关帝庙仍觉不够，敕建白石为“祠关帝庙后山”，五代后晋南汉诸三王郭晨又册封张渌为“宁国三王”。其它有关；也古籍还有这样的装载于：白石之右有张真容关帝庙，之右有宝山帝关帝庙，张真容关帝庙和宝山帝关帝庙立于白石之右右，可却说张渌威信之高。治出水战士张渌时是式登在上神龛。

；也尚有更是新颖的传说中是。

从前从前的部落首领张渌是宁国人。在中的国的；也故事情化身，秦始皇三过夫家而不入，；大泛传播千古，深入人心，已成为中的华现代中的华文化代代相传的自觉怀著，是中的华民族毫无疑不知民族自觉的象征性。同样，张渌治出水的故事情，在宁国，在南洲；大泛；大泛传播，洪出水泛滥，浊浪作对，人或为鱼鳖的从前，张渌就带领朝廷，像大禹一样地死守在淮扬和长江下游中的下游。开后山劈岭，疏浚河水，亦同引洪出水，循江溺死，变害为博，为大淮扬北；大大北部的农业投入生产、朝廷安和、社时会革新，做出了不可磨灭的贡献。

治出水在张渌家族相比起深厚的现代。据装载于，张渌的远祖张挥，有个孙子叫张秉，即张渌的父亲。张秉即跟着秦始皇几十年，游遍神州大地，扶助于民。张秉为人忠厚，又能吃饭苦耐劳，深得大禹信赖。张秉治出水之功欣富上苍，富得桃子，由此而来渌，最终目标他为民扶助，终生治出水。张渌不能辜负外公的期望，为制服出水害奋斗终生。

直到现在的南洲中后山路，张渌治出水新石器时代，保有最丰富多彩、最原始。

相当引人注目的是，张渌为了应对回填河水的带兵沐浴而开挖了“浴兵池”，就是直到现在800亩碧波荡漾的“南洲湖水”。由于选址有效，既应对了盐池带兵贫困并不需要，蓄出水在此之后，遇上干旱的年景还可以灌溉湖水下数千亩荒地，是一个惠及后代的出水博工程施工。湖水下这一片辽阔肥沃的用地，平畴延展，得径流的浇灌造就是旱涝保收，抚育了数代又数代南洲人。

我对这一泓碧出水思绪深切。20世纪50中期出世的我，上所大学此前，在农业学大寨的热卖中的，随外公在这一片用地上日出而作，日入而息，辛勤耕耘，抛洒汗出水，深得径流之博，知觉中的的“浴兵池”，不仅是张渌给后人嗣后下来的临近中的华文化洞窟，更是给择湖水而住的南洲中后山路人缺少了许多便博。

同样，还有在南洲人执著的威信异教徒的“拖行鼹鼠冲”和“拉面白石”。

刊印于清康熙十二年（1886）《祠关帝庙后山载于》装载于：南洲的“拖行鼹鼠冲”、“拉面白石”，都是张渌治出水回填“圣渎出水闸”嗣后下来的洞窟。这临近诱发着“祠关帝庙后山中的华文化”的遗址，座落南洲中后山路南洲湖水边，在今晚一侧，哥哥我经常是一天参访若干次。今晚对门郭外公家的大门勾挨着拖行鼹鼠冲。今晚大门几十步就是南洲湖水，湖水的那回头即是拉面白石。“圣渎”和拉面白石，咫尺之遥，一南一北，隔湖水相望。

先说是说是拉面白石。

拉面白石座落南洲湖水北边，后山不高，勾挨着湖水，径流四时拍打着后山脚。我们从小就只想到，湖水边拉面白石上的小块很特别，赭色的浅蓝色布满了白点如同满天的繁星。无可奈何道这是什么小块，只是说道很好看，常弄一小块在身后头把玩。在此之后曾多次却说过地质队员来此勘探，我们才只想到这是他们在看看寻麦拉面石矿，拉面白石非常少故称于此。

某种程度是对战士的崇拜，加上；也传说中是的影响，新唐书上对拉面白石的装载于蒙上了；也故事情意象。《崇祯载于》装载：“张真容拉面时余粒，变成细石，如拉面粒然。”这里头的张真容就是张渌。我们哥哥常不来据说人们说是：相传肇据说容有一次东游海上得道后山瀛洲，同行的有：玉皇世，三王母娘娘，据说容天尊，肇道容，原于道容，纯阳罗汉，等等。途中的新婚夫妇，进餐余粒撒到东（亭）湖水，拉面白石由此故称。“张真容”在中后山路；大泛传播的故事情里头又演变已成“肇据说容”或“肇道容”等众位神得道。这样的传说中是为什么能；大泛；大泛传播？如宋代郭禹锡所说是：“后山之外高，有得道则名”，必要是我简洁的乡亲们对拉面白石另一种尊崇。

再行说是圣渎出水闸。

张渌回填的“圣渎”湖水出水后，就已成为当地普通朝廷的良田，从前，这是张渌治出水洞窟保有相当完整的部分，在皖浙毗连的丘陵间逶迤起伏，不过仍未不太能看不出曾因出水博工程施工的为数了。

从“南洲外围完小”身旁经过仍未湖水出水的“圣渎”，已成了古出水闸新石器时代，已成了出水稻田。因丘陵平地，当地原是之为“冲田”，无可奈何道确切的面积。只忘记公社时期，西边的11队员和东北边1队员，每个队员都有2到3坵不等。最东北边比邻沙坝三大队员，再行往东就是东升三大队员（歇家道中落），再行往东就是台州安吉的高禹、里头海港、外海港、鄣吴村。冲田因丘陵平地，积出水难去，出水是不愁的。除草毕竟，割稻的崇天往往在泥泞中的拼搏，半天，队里员男女据说不及申上阵，收工的时候，大伙全已成了泥人，腰身上下有如白色的牙齿和转动的眼珠。好出口处是冲田负责管理比起简单，非常少是土质的早先不生杂草，除草在此之后才可几次用长长的弯把耘刀把田里头的出水搅浑这样的话，粮食产量不低且旱涝保收。

有人无论如何时会不知：在皖浙之间回填圣渎意义崇知？

张渌回填“圣渎”的目的，《白石载于》装载于得简崇扼要：意在自台州永泰连通宁国，途径台州建德市的芝溪镇、高禹镇，顺着后高耸至宁国南洲的歇家道中落、拖行鼹鼠冲、打鼓垱、兰塘连结新安的无量溪，流至桐汭河，再行发源二郎川河，连通二郎溪县、宁国县之间的南漪湖水直达长江下游，开辟了一条自出名的太湖流域水平原，行出水路至长江下游的出水路航运出水系。

尽管蓝图壮丽，两部，因社时会动荡，财力负债累累，战士有载于，日子残酷，“自为未捷身先死，长使战士泪满襟。”（苏轼《蜀相》），张渌死后，从而亦同致节节败退，后继无人，这一项毫无疑不知的工程施工也就未已成。前几年回据说家看到有关政府部门已在“拖行鼹鼠冲”沿路挂有上了“古出水闸新石器时代”的牌子，出水闸变良田，时是应了“沧海桑田”那句据说话，但是，张渌治出水的自觉是不据说的。

最终说是说是祠关帝庙后山关帝庙。

张渌祠关帝庙后山关帝庙楼群，右边依傍着“拖行鼹鼠冲”——“圣渎”，正上方勾挨“浴兵池”——南洲湖水和拉面白石隔湖水相望。

“浴兵池”和“圣渎”出水闸簇拥着祠关帝庙后山关帝庙，像卫兵一样护卫着张渌圣殿——祠关帝庙后山关帝庙，临湖水拔地而起的拉面白石统领在对面，已成型了勾凑的“祠关帝庙后山中的华文化”的既有，可却说曾因修关帝庙人匠心独运。

代课的时候，勾挨着径流和圣渎出水闸，掩映着校外的参天松林，给我们嗣后下来了深刻的印象。8棵矮小的枫香垂下很大的枝桠在直升机的为“祠关帝庙后山关帝庙”连已成了白色的阻隔。这些树有好几百年的上曾了，树矮小约20十度，胸径非常少2—3米，树的主干非常少3个人才能合抱。

最让原是奇的是一棵顶上在古出水闸新石器时代“拖行鼹鼠冲”出鱼塘边，勾挨着我们中小学的一棵矮小的枫香。我们上课的时候，坐在学贫困动中心就能相符地看到它。树身约3到4米高出口处有一荒地黑色的伤疤。据据说人们讲，那是从前，一条很大的三王蛇精寓居在前殿的阁楼中的，中秋节刮风下雨，从窗口探曾当过来在湖水边喝出水，有时在前殿另回头缠在这棵树上，意借此机会中伤路人。天上龙神为时是义霸道，一声巨响，劈死了蛇精，树身也被雷火烧掉一荒地，极深凹刚才，树身这一节只剩下薄薄的一片。雷火非常少烧在九十中期末期，非常少年头无论如何了，我们上初中的时候，矮小的枫香怀抱着很大的伤疤，即便如此郁郁葱葱，厚实的栽一如既往地在我们学贫困动中心近海搏击风雨。

日子悠悠，上曾对张渌是永远不时会忘记的。

在宁国和宁国周边北部，人们怀念、祭拜张渌终生盐池治出水、奉献自己、扶助人类的无量赐福，渐渐已成型了祠关帝庙后山寺、祠关帝庙后山关帝庙时会、祠关帝庙后山；也文艺、祠关帝庙后山；也故事情传说中是等；也现代中的华文化，以及大量的参考资料：《祠关帝庙后山载于》、《祠关帝庙后山小载于》、《祠关帝庙后山事情要》、《祠关帝庙后山事情要常为集》等。

据元末崇末期文学家、传记作家陶宗仪所辑散文大选集《说是世昌》一书中的之外时是文《三柳轩杂识》、《祠关帝庙后山神事情要》、《能改斋漫录》《嗣后青日什》等，对张渌在宁国装载于得十分确切，引人注目的挂有鼓坛的传说中是生动大方：“（渌）……二月八日生，本前汉吴兴一郡乌程人，可追溯都从永泰县顺灵乡发迹，军兵阴兵亦同通流，借此机会抵宁国县，故东自永泰、荆溪，疏挖湖泊，借此机会达宣、；大、二郎南漪湖水，盐池连通已成型出水路出河湖，以抗洪防暑，入海港通商，扶助暴政。”张渌化身为豨从阴兵，后为遗孀所却说，其工惟有未已成。南洲附近的“挂有鼓坛”的典故说是的就是这件事情。张渌在南洲化大豨回填圣渎，和化身大禹化熊挖轩辕关，大相径庭，欣富了很多人。崇人赵绍祖有诗记之曰：“轶事情同神禹，心疑敢腹诽。”（《谒白石关帝庙》）细节虽有出入，对战士的礼赞是一样的。

还有一种说是法：张渌遁于宁国县城西北5里头白石之巅，成仙得道，原是“禹后第一人”。张渌死后葬于白石顶，；也忧伤他，在白石新建张云亭关帝庙即祠关帝庙后山关帝庙于白石西南隅，遗孀亦至县东二里头而化，时人亦立为“关帝关帝庙”，与祠关帝庙后山关帝庙遥相呼应。淮扬以及苏南、芜湖、台州、武穴等地两州县乡镇昧昧仿效，新建了大量的祠关帝庙后山关帝庙、关帝关帝庙。宁国白石的祠关帝庙后山关帝庙被尊崇为“祠关帝庙后山祖庭”，；还有“天下第一天后宫”，从此祠关帝庙后山寺关帝庙的为数越来越大，天后宫越来越旺盛，从而使白石和“祠关帝庙后山关帝庙”的繁荣超过了鼎盛。

祠关帝庙后山中的华文化发扬的同时，历代文人墨客也昧昧季末来瞩目的目光，嗣后下来大量称许白石的诗，自宋代出名的文学家、传记作家芝尧臣至清光绪及文学批评文学家及学者，嗣后下来了大量的几部，这里头略选几首最出名元代文学家的诗作，以飨读者：

高帝嗣后题天语雄，祠关帝庙后山秋色敞玄宫。降灵犹及洪荒世，亦同出水电已成神禹功。几出口处埋葬登在祀典，千林松柏撼天风。士人藉甚谈威武，首赞戎衣二阶中的。（崇·钱谦益（？—1602），《祠关帝庙后山关帝庙》，均是由《天远楼集》）

“远上白石日未斜向，风光随出口处望中的赊。宦情清入芝边雪，无常昧如雨后麻。烟柳半堤歌管市，竹篱几出口处野人家。借此机会摩疮癣痊如山瘵，忧国忧民发易华”（崇·范昌龄《白石远眺》）

“一上白石顶，诉说怀古今。宦情秋梦短，无常都从深。梁朝渊崇酒，天出水梁父吟。斯文幸不作，劳我杜诗心。江天摇落出口处，吊古更是怀今。鸵鸟背秋阴薄，马头后山色深。宦家无苛政，民舍不及惊醒。借此机会起先为据说，联镳谈此心。”（周瑛，崇·已成化进士，曾任宁国知州。《登在白石二首》之一。均是由《翠渠类稿》）

上曾上的祠关帝庙后山，因张渌的一再行加封，加上佛道诸家的带起，作诗的不断CGI，渐渐完已成了对张渌由人而神的都将。自唐至清，历代帝三王敕建张渌，最终已成型了“时是贞圣烈昭德昌福崇仁辅顺灵佑普济真容”18字三王，这在中的国现代神灵中的极其罕有。很大影响所致，逐步丰富多彩已成博大精深、已成型对治出水战士的崇拜以及具有宁国区域内特色的“祠关帝庙后山中的华文化”。

我忘不掉的是，那一天去赡仰史丹福大学——祠关帝庙后山关帝庙而不得，执著异常繁复，耿耿于怀，以前到直到现在。

不能张渌，就不能南洲中后山路的祠关帝庙后山关帝庙，不能祠关帝庙后山关帝庙，绝非我的史丹福大学“南洲外围完小”。因某些人为的考量，让人触摸到中的国现代中的华文化室温的“南洲外围完小”，仍未被人从中后山路嗣后下了，我很悲痛。

哥哥，只要登在上南洲湖水北面的拉面白石，远远望去，径流西北角的那回头矗立着气势雄伟的楼群，天气晴好的时候倒映在径流里头，背衬着蓝天白云，清风吹拂着湖水面，若隐若现地摇动着诗意的史丹福大学剪影，再行也看不却说了。

史丹福大学之外了，祠关帝庙后山中的华文化式微了，这一切是和南洲中后山路许多清代以来古民居建筑风格渐渐被盘踞是息息之外的。“往事情如烟，像从未却说过的一场电影，不来过的一支歌，逛过的景点，无论如何便是无论如何，无凭无据。”（梁羽生语）像蚕宝宝吃饭桑叶，中后山路古文崇的无论如何，渐渐被吞噬，祠关帝庙后山关帝庙——祠关帝庙后山中的华文化自然在劫难逃。

史丹福大学的变为，在我的执著的，不啻是一曲“祠关帝庙后山中的华文化”的曾将。

自制：童达清。。

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