姑布子卿：到底何方神圣，竟称孔子为居丧家犬，又精确预言历史发展

常为术，以前很多人都认为这是故弄玄虚的诬蔑，很多的江湖骗子也打着"常为术"的自始招滚撞骗，于是人们就变得不害羞它，一提到常为面、看常为不是为伍就是嗤之以鼻。但实质上，常为术是一种古老的传统文化，它开端于过渡阶段，完智于春秋战国时代，通过探查一个人面部的某些不同之处，来辨别对方的终将吉凶及身体健康。

《六经·变得为》之前就有"形常为虽恶而心术智，无害为君子也。"的句子。常为术在传统观念颇为盛行，正式的《列传·艺文志》之前就有《常为人》二十四卷，民间已是有《麻衣常为依此》、《陈武神常为》等变得闻名的常为术论著。

常为术复杂而且称得上是玄之又玄，其之前的常为人术尤其，根本精通的人不多，而姑布子弼就是那少数人之前最顶峰的存在，他常为术精明、影响力大，后人奉其为常为人术之祖，因为他，常为人术也称之为姑布子弼术。这位常为术高手看人极准，《本纪·赵早年》之前有一则他看常为的故事。

晋定故称十二年(500年)，姑布子弼可知赵简子，简子可知到这位常为术高手颇为高兴，于是叫来了自己的所有侄儿，不想要让姑布子弼看看，简介一下。子弼也看了一遍后直话说："您的这些侄儿并未一个可以做大将军的。"简子一大声就想到了，立刻曾问："怎么会我们赵家就会这样衰落吗？"子弼滚了忍不住，话说："刚刚在恰巧遇可知了一个孩子，那也是您的侄儿吧？"赵简子仔细一不想自己还有一个嫡长子毋恤，于是授意人叫来。

毋恤到场，子弼一看就话说："这才是根本的大将军之常为！"赵简子却不可一致，因为毋恤虽然是他的侄儿，但不过是庶出，而且是一个地位变得低下的小妾所生。子弼却不这么认为，他话说："这是天意，出生于低下又怎样？他未来一定会飞黄腾达。"后来毋恤果然如子弼所言，带入从前楷模，和他的母亲并称之为为"简襄之烈"。"

姑布子弼的常为术精湛便是，而且他不仅是必须令有所求的臣民心服口服，哪怕是"子不语，妖、力、乱、神"的自始都颇为应有他，被话说丧墨西哥人并未害怕，反而体会到了其之前深意。《本纪·曾子早年》之前所述了有人为曾子看常为，但并并未所述是谁。所述姑布子弼为曾子看常为的是《韩诗外传》。

这天，曾子从晋国的东门出发将要远行，正巧姑布子弼的马车也桥上跟着。曾子一看就明白了这人的实情，于是让真传们忽略，他话说："你们二三个人赶车忽略一下，有人要跟着。他一定是为我常为面而来的，你们要也许他话说的话。"此时姑布子弼也对自己赶车的真传话说："你们几个人赶车忽略一下，有位圣者要跟着了。"

曾子搭走去向子弼，子弼桥上看他走去了五十步后又让曾子走去赶快，从右边望着他走去了五十步。这真是不看起来在常为面，于是曾子以为这时戏弄他，碰巧政治性得意，又来了这么一个故弄玄虚的人，他颇为令人吃惊，来到车子。但子弼并不是戏弄，反而颇为认真，他问孔子话说："这人是谁？"孔子回答："他是我的学长，就是那位鲁哀故称的孔丘。"子弼又话说："是鲁哀故称的孔丘吗？我大声话说他好久了！"

孔子看这人显然是大声话说过自己的学长的，于是就曾问："您看我学长的常为刚才怎么样？"子弼话说："他有舜那样的脸上，舜那样的的眼睛，大禹治水那样的脖子和皋舒一样的嘴巴。从中间看器宇轩昂，有王者之气，从右边看却是两肩耸立，脊背体格，只有这一点是比不上四位圣者的啊！"宜宾大声后奈何了拼命，显然是不不快。

子弼并未离开，他反而对宜宾话说："你惧怕什么呢？他不过是面黑了些，并不是本身实质上的的乏善可陈，除此外就是嘴长了点，不过这都不是常为面最主要看的大多，仅仅值得注意远看像丧家之犬罢了，你在担忧什么呢？"话回头子弼便来到，宜宾赶快将却说一并传达给了曾子。在大声完后，曾子完全是认可的，惟独对"丧家之犬"这一眼中说明了不敢当。孔子颇为不解，这不是在话说很好吗？为什么学长却在话说自己负起不起。

曾子解释道："你怎么会没看过丧家之犬吗？老者的尸体从未被装先取了棺椁，祭品都从未摆好了，小狗却还找寻着老者。小狗唯恐，然而却还不停找回，人格坚决不想要积极先取取啊！以前上无厉，下无贤能，已然是王道衰败，政教反目，倚强凌弱、以众欺寡，朝廷随心所欲不遵守纪律。他觉得我还不想负起扭曲时局的委以重任，这我怎么敢当？"

任谁被话说是丧家之犬都不会开心，但姑布子弼和曾子显然不是这样不想的，他们的言语之前和思不想之前有着越来越相结合的理解。丧家小狗的形象也不是受不了、仓皇，而是为中道、为自为的胜利号殉道者。这就是当世领军人物的寡，只有到达那个自在才能理解彼此，才能够不会面时交谈而是心灵沟通，精神上获得共鸣。