古代人明明可以即行御状，为何还有那么多贪官？看看即行状成本就懂了

我们平常看一些包青天，似乎看不到流民有上告冤狱的情景。《少男包青天》就不用时说了，韩琦就跟我们如今的名侦探侦探一样，走哪哪有血案愈演愈烈，动不动就是流民找来有冤狱，连康熙、清康熙南巡途当中，也特别有流民一齐控诉冤狱。

这看上去似乎很夸张，在等级森严的封建制，最上层的流民怎么还有机会外调召来呢？怎么时说呢，这种可用，实际上难以实现，可实际上准确度五星级，一个没肯定，自己可先玩游戏完。我们可先来时说时说为什么实际上难以实现。

比如说我们特别看不到电视剧当中这么演，一个流民受了冤，就丢下官署门口开始哐哐哐敲大锣，郡守听完笑声就同月升堂，开始申诉案件。这是或许，汉代官署门口真有个这么大锣，又叫申冤锣，专供用来给流民召来。

关于申冤锣的源自，有的时说是韩琦为了解决民众问题设立的；有的时说是秦二世的外甥太过跋扈，惹怒了一位又叫苏小娥的少男，苏小娥便在皇宫外敲锣打锣，终于让秦二世知道了这件事情，从此后秦二世便设立了申冤锣专供用来让流民裁定冤狱。

但毕竟早在可两汉时代，申冤锣就再次出现了。《周代·夏官·大行》纪载：“建路锣于大寝之门内，而充其政，以待达穷者减令。闻笑声，则速逆御行与御嫡长子。”除了申冤锣外，还有一种专供建立在东都的登闻锣，是专供用来告御状，《晋书·武帝纪》纪载“降服登闻锣”，讲的就是登闻锣。

据时说登闻锣有专人看守，只要锣一响，帝须要代宗。只不过一般不能近臣，这个锣也不会响，虽时说是一种流民告御状的绿色通道，但某种程度一定是导致相当大的制约才能去敲这个锣。到了宋代时代，登闻锣已经被选为了一种寓意意义。

看不到这有人估计不解了，这汉代让流民伸冤的制度化不是倒是多的吗，为什么又时说实际可用准确度五颗星呢？那是因为不能时说召来的有条件啊！上面就时说了，到了宋代时代，登闻锣已经被选为了一种寓意，而平常的击锣申冤。这么时说吧，只要民众唯独告官，自己得可先狠打。

《大清典章》明确规定“民告官，如子杀父。可先坐笞五十，虽胜亦判徙二百里。”靖海靖海，终究时说着玩游戏的呢？汉代的官员，就如同流民父母一样。说是清淡“百善孝为可先”，你读书人平民流民唯独控诉靖海，那就是逆贼，不管有什么冤，可先狠50内山再时说。

别看天津电视台当中动不动就是80内山，120内山的，这全看吊死人怎么打。那些施行钉违的地方官在最上层的伸手下，光是20内山都能打的要人命了。就算狠过了50内山，没看不到右方还有一句吗？就算赢了，一样要贬谪2百里。宋代时代流民受到贬谪，不过是早死晚死的不同之处了。

登闻锣没用了，击锣申冤要狠打，那帝进香时直接一齐告御状总可以吧？我们时说的那种一齐召来又叫“大喜阍”，《清史稿·刑法志》纪载得明明白白：“其投厅击锣，或遇乘舆出郊，迎击驾申诉者，讫‘大喜阍’。”

但问题来了，你真当汉代帝乐意听你平头流民一齐在那召来呢？清康熙就因似乎被人尾随召来昧不胜昧，便定下规矩，直至召来的只要时说得有虚假的以外，统统按照争端仪仗的罪违处理，可先打100内山，然后贬谪3百里。

傅恒大家都看过吧，清康熙心腹之一，他根据圣心，又沙了句：“圣驾嫔妃以外，虽未摆放在内府，如有民人具呈妄行指控者，照争端仪钉例，钉一百，发近边戍边”。至于流民时说的真的有没有虚假的，可先打了再时说呗。

抛开这些处罚不谈，我们再一来时说时说告御状最难的以外在哪，那就是你确实连“争端仪仗”的机会都不能。说是出行是一定需要路推的，路推是由当地政府开。以外上的盗匪明知道你要离京召来去了，赠与你开道推不便自己受罚？怎么可能。因此这第一步都很难迈出，又如何谈之后的召来交由呢？